Шпаргалка по культурологии

Ценностная  природа культуры.

Часто культуру определяют именно через ценностные ориентации.

Однако само понятие ценности употребляется  в современной философской литературе в различных значениях.

Ценность фиксируется  и обозначается через определенные жизненные представления.

Ценностей ориентируют  человеческую деятельность в определенном направлении.

Человек сам  определяет, что для него свято, какие  святыни ему дороги. Однако многие духовные абсолюты у людей одинаковы. О том, что у человека могут быть безмерно дорогие для него жизненные установки, знали давно. Однако общепринятого слова, которое закрепляло бы данное понятие, не было. Оно появилось только в XIX в. Незыблемую жизненную ориентацию философы называли ценностью. Это и есть то, без чего человек не смыслит полноценной жизни. Исследователи подразумевают под ценностью то, что свято для конкретного человека. В ценностях заложено отношение человека к тому, что он творит.

Ценности, стало  быть, родились в истории человеческого  рода как некие духовные опоры, помогающие человеку устоять перед лицом  рока, тяжелых жизненных испытаний. Ценности упорядочивают действительность, вносят в ее осмысление оценочные  моменты, отражают иные по сравнению  с наукой аспекты окружающей действительности. Они соотносятся не с истиной, а с представлением об идеале, желаемом, нормативном. Ценности придают смысл  человеческой жизни. Они могут быть идеалами, смыслами жизни.

Ценности также  более подвижны, нежели культурно-исторические стандарты. В рамках одной культуры может произойти смена ценностных ориентаций.

Ценность выражает человеческое измерение культуры, воплощает  в себе отношение к формам человеческого  бытия, человеческого существования.

Ценность - это  скорее личностное отношение к миру, возникающее не только на основе знания и информации, но и собственного жизненного опыта человека.

Процесс смены  ценностей, как правило, длителен. К  тому же ценностные ориентации могут  возрождаться, обретать новое звучание в другую эпоху. С этой точки зрения культура человечества обладает неким  фондом абсолютов и святынь. Речь идет о проблемах долга, любви, жертвы, трагедии, героизма, смерти. Разумеется, поведение человека в этих ситуациях далеко не одинаково.

Люди по-разному  относятся к жизни и даже к  самой ее ценности, к труду, к преобразованию бытия как к смыслу человеческого  существования, к радостям жизни, к  нравственным нормам. Иногда возникает  иллюзия, будто ценностные ориентации носят вечный, внеисторический характер. Однако это не так. В каждой культуре рождаются, расцветают и умирают свои ценностные ориентации.

Каждый человек  не просто выбирает ценности. Он придает  им различную значимость, то есть выстраивает  в определенной иерархической системе. Некоторые святыни сопровождают историю человеческого рода от самых  истоков. Без них человечество не было бы тем, чем оно является. Эти  ценности сохраняют в себе статус всечеловеческого. Святость жизни, достоинство свободы, немеркнущий свет красоты, неиссякаемый исток добра….

Истина, Добро, Красота. Вера, Надежда, Любовь. В этих двух триадах  испокон веков воплощалась идея высших духовных ценностей человека.

В разное время  эти универсальные ценности могут  восприниматься внутри конкретной иерархии. У древних мыслителей в триединстве  Истины, Добра и Красоты на первом месте было Добро, в Новое время - Истина. Наш русский писатель Федор  Достоевский устами одного из своих  персонажей возвестил: “Красота спасет мир”.