Теория злочину

Різні економічні умови існування середнього і нижчих шарів у західному індустріальному суспільстві.

Соціальне розшарування суспільства.

Інтерналізація (засвоєння) підлітками з нижчого шару цінностей середнього шару.

Блокування доступу підліткам з нижчого шару до цілей середнього шару.

Розвиток делінквентна альтернатив для досягнення компенсуючого статусу.

З вище перерахованими теоріями субкультур перегукується теорія Уолтера Міллера (1968). Вона також заснована на розшарування суспільства, але в основу її покладено таке положення, що системи цінностей і стиль життя залежать від економічних чинників. Тобто як людині дістаються гроші - отримує він їх десь або (наприклад, у спадок або за програмою соціальної допомоги) або заробляє їх сам. З цим і пов'язані різні системи цінностей. Його теорія представляється наступною схемою:

Власний стиль життя і однорідна система цінностей нижчого шару, що передається з покоління в покоління.

Відсутність сильної фігури батька і жіноче начало в сім'ях нижчого шару.

Недостатня можливість засвоєння чоловічої ролі в сім'ях нижчого шару.

Засвоєння чоловічої ролі в групі однолітків

Отримання компенсуючого статусу шляхом демонстрації своєї брутальності, мужності, винахідливості, здатності обманом домагатися більш вигідного для себе положення в конфліктних ситуаціях і при здійсненні деліктів.

Навіть на слух, ця схема має "збої" (наприклад, а як злочинність неповнолітніх жіночої статі ?...), а перевірка на практиці методом самозвіту, показує, що злочинність серед підлітків з нижчого шару (як зареєстрована, так і латентна) не відрізняється за обсягом і тяжкості від злочинності підлітків із середнього й верхнього шарів.

У 1980 році Теодор Фердинанд розробив теорію субкультури, яка не пов'язана ні з розшаруванням суспільства, ні з економікою. Він проводить відмінність між молодіжними субкультурами розвинених і країн, що розвиваються. Наприклад, субкультуру розвинених західних країн Фердинанд характеризує наступним чином:

- Молодь відстоює свої радості в дусі нарцисизму і відмовляється від традиційного завбачливого регулювання своїх почуттів та емоцій;

- Молоді люди не бажають брати на себе тягар звичайної професійної кар'єри, народження і виховання дітей, виконання сімейних обов'язків. Вони кидають виклик авторитету дорослих в сім'ї, школі, громаді;

-Молодь виробляє свою особливу лексику, одяг і музичні захоплення;

-Виникнення молодіжної субкультури не служить виразом відчуження й ізоляції, скоріше вона складається на основі усвідомлення підлітками свого власного статусу в світі дорослих;

-Своє дорослішання молодь переживає як загрозу і обмеження своїх можливостей. Підліток робить те, що йому подобається, і насолоджується дозвіллям. Молоді люди в розвинених країнах, що вирішили робити будь-яку професійну кар'єру, мають витратити на навчання від 16 і більше років. Це викликає у багатьох з них почуття безнадійності. Підліток каже собі: "Мене не чекає нічого, заради чого можна було б витратити стільки часу і сил". Вчитися нудно і важко. І в кінцевому рахунку серйозна професійна кар'єра - це далеко не все, про що мріє людина;

-В кінці кінців, створення молодіжної субкультури - це реалістичне пристосування до наперед безнадійної ситуації.

І остання теорія субкультури - насильства, висунута Марвіном Фольфгангом і Франко Ферракуті (1967) грунтується на тому, що насильство можна осягнути, і ці знання і навички, будучи зафіксовані в субкультурі, передаються з покоління в покоління. У цій системі цінностей та поведінки у людей виробляються свої стиль життя і погляди, орієнтовані в основному на насильство. Представники цієї субкультури ідентифікують себе з насильством, і для них воно не є ні забороненим, ні викликає відчуття провини. Субкультура насильства накладає на людей особливі риси.

- Наступні теорії кримінально-соціологічної спрямованості, на яких мені б хотілося зупинитися - це теорії конфлікту. Поняття "конфлікт" прийшло з латинської мови і означає зіткнення, боротьбу або спір. Проблемами конфліктів займаються психологи (психоаналіз), соціологи та юристи.

Перша теорія конфлікту (1938) була висунута Торстеном Селлін, яка називалася "конфлікту культур", де автор проводить відмінність між зовнішніми та внутрішніми конфліктами цінностей. Наприклад: суперечності між які борються нормами поведінки, притаманними старої і нової культурами; розбіжності між нормами поведінки в сільській місцевості та у великих містах; конфлікти між нормами добре організованою громади і погано організованим суспільством. Прикладом конфлікту культур є багаторічний процес імміграції в Ізраїлі, через який відбувається процес постійного перегляду основних принципів і цінностей. Так, євреї - іммігранти з північної Африки мають звичку вирішувати суперечки за допомогою насильства і в порядку самосуду. Євреї з Ємену не слідують забороні про багатоженство. Бедуїни, для кого "міські закони" - це, перш за все чутки, звертаються, як і колись, до звичаю кровної помсти, а вже про наших, "радянських" іммігрантів і говорити не треба.

У 1958 кримінолог Джордж Волд розробив теорію "групового конфлікту". На його думку, людина живе в якійсь певній групі, що складається з трьох або більше осіб, які відчувають себе пов'язаними загальними нормами та соціальні ролі яких чітко замкнуті одне на одного. Група володіє цілою мережею соціальних зв'язків і має певну внутрішню структуру. Життя людини - це елемент і результат взаємодій всередині групи та між групами. Особи, які виступають проти думки більшості і відмовляються слідувати встановленим нормам поведінки, неодмінно оголошуються злочинцями, і з ними надходять відповідним чином. А кримінальні покарання - це феномен, що супроводжує групові конфлікти в суспільстві:

- Вони виникають з політичних рухів протесту (найвищими формами такого насильства є заколот і революція). Так, наприклад, якщо відбувається революція, то члени уряду, ще недавно мали владу, перетворюються на злочинців ...;

-Вибори в демократичних країнах іноді супроводжуються правопорушеннями (акти підкупу, крадіжки документів, незаконне застосування технічних засобів для підслуховування і підглядання за своїми опонентами тощо);

-Багато кримінальних злочинів відбувається в ході суперечок між керівниками підприємств і страйкуючими робітниками;

-Дуже часто причиною злочинності виявляються конфлікти між групами, розділеними за расовими, національними, релігійними ознаками (Чечня, ПАР та ін)

Ця теорія пояснює злочинність як феномен, обов'язково супроводжує соціальні і політичні конфлікти, які ведуться з метою утримання або поліпшення позицій груп у боротьбі за владу в суспільстві. Але ж вона не пояснює всіх форм злочинності.

У Європі аналогічна теорія була розроблена німецьким кримінологів Карл Шуман (1974-1976). Відповідно до цієї теорії, правопорядок не зводиться до системи неминучих і необхідних норм, які постійно ставляться під сумнів антисоціальними типами, а завжди являє собою недостатнє наближення до порядку в процесі тимчасових і нестабільних рішень, в не з'єднанні бажань та інтересів. Шуманн дає дуже своєрідне поняття злочинності - це соціальний статус, який кваліфікується по тому, як система кримінальної юстиції визначає індивіда, офіційно його класифікує, виносить йому вирок і розправляється з ним. З цієї теорії право і закон визначаються тільки волею панівної еліти. А панування дозволяє вирішити всі конфлікти. Злочин - не акт, який чинять ненормальною людиною, а щось, що відбувається в процесі взаємодії між різними особами, включаючи законодавця, тлумача законів, їх виконавця і правопорушника. Політична організація суспільного життя є наслідком явних чи прихованих конфліктів між індивідуумами і групами, які прагнуть підвищити або зберегти свої шанси на існування. Політична ж злочинність зумовлена ​​конфліктом між тими, хто хотів би зберегти дану політичну структуру, і тими, хто хоче її знищити. Привабливими засобами забезпечення владних позицій служать кримінально-правові норми, що дозволяють морально виправдовувати вироки високим авторитетом (від імені народу). З точки зору цієї теорії взагалі неможливо пояснити причини злочинності і дати ніяких задовільних пояснень щодо нерівномірного розподілу злочинності по різним соціальним групам. Ця теорія практично не враховує того, що окрім політичної і економічної влади і мощі існують ще й інші форми відправлення влади (моральні, наукові, етичні аспекти влади) і, що слід розрізняти не тільки тих, хто наділений владою і тих, хто її позбавлений, але також враховувати і те, що існує градація рівнів влади.