Основным критерием
истины в познании выступает практика,
т.е. материальная, чувственно-предметная
деятельность людей. Этот критерий обладает
по меньшей мере двумя достоинствами:
1) апеллируя
к материальному началу, он выводит
нас за пределы чисто идеальной познавательной
деятельности, т.е. обладает свойством
объективности;
2) позволяет
обосновать предельную для человечества
общность (всеобщность) суждений, ибо
включает весь многомиллионолетний
исторический его опыт. Однако и
этот критерий не может быть абсолютным,
так как человечество накопило хотя и
большой, но все же ограниченный практический
опыт, и его может просто не хватить для
подтверждения или опровержения какой-либо
гипотезы. Кроме того, существует и такой
класс суждений, который в принципе невозможно
окончательно подтвердить или опровергнуть
практическим опытом. Это все те суждения,
которые явно или неявно опираются на
идею актуальной бесконечности. Так, в
принципе нельзя сделать окончательного
логического вывода относительно существования
Бога, вмешательства внеземных цивилизаций
в земные дела и т.д. В таких случаях в философии
принято применять принцип, известный
под названием «бритвы Оккама»: «не следует
умножать сущности без необходимости».
Смысл его в том, что из всех возможных
объяснений случившегося наиболее вероятно
самое простое. Если вам позвонили в дверь,
то скорее всего к вам в гости напрашивается
сосед, а не английская королева, хотя
в принципе и это возможно. Если происхождение
человека на Земле поддается естественному
земному объяснению, то ссылаться на сверхъестественные
силы в этом случае скорее всего неразумно
и т.д.
Однако этот
принцип отнюдь не претендует на установление
«окончательной истины в последней
инстанции». Это скорее — правило целесообразного
поведения в условиях гносеологической
неопределенности. Принципиальная незавершенность,
неполнота, открытость новому, неожиданному
— существенная особенность человеческого
познания.Итак, главным критерием истинности
наших знаний является практика. Но главным
— не значит единственным. Существуют
и дополнительные критерии отличения
истин от заблуждений (на которые, собственно,
и опираются неклассические теории истины).
Наибольшее применение они находят в научном
познании. Особенно на предварительных
его этапах, когда речь идет о выборе наиболее
правдоподобных гипотез. В качестве дополнительных
критериев истинности такого знания служат:
• согласованность
или формально-логическая непротиворечивость
знания, обеспечиваемая дедуктивным способом развертывания теории;
• простота —
хорошей считается та концепция,
которая объясняет максимально
широкий круг явлений, опираясь на минимальное
количество исходных принципов;
• внутреннее изящество,
гармоничность, красота и даже остроумие
предлагаемых гипотез и др.
37) Наука
как деятельность, знания и социальный
институт. Специфика социально-гуманитарного
знания.
С точки зрения философского
метода наука во-первых, есть результат
деятельности рациональной сферы сознания,
во-вторых наука это объективный тип сознания, опирающийся
в существенной степени на внешний опыт.
В-третьих, наука в равной степени относится
как к познавательной, так и к оценочной
сфере рациональногосознания.Таким образом,
с точки зрения всеобщих характеристик
сознания наука может быть определена
как рационально-предметная деятельность
сознания. Ее цель – построение мысленных
моделей предметов и их оценка на основе
внешнего опыта.
Рациональное знание более широкое
понятие, чем научное знание. Хотя
всякое научное знание рационально,
не всякое рациональное знание
научно. Существует четыре типа
научной рациональности: соответствующих
четырем классам наук.К всеобщим характеристикам понятия наука, наряду с определением
науки как рационально-предметного вида
познания, относится также выделение в
ней трех ее основных аспектов: наука как
специфический тип знания, наука как особый
вид деятельности, наука как особый социальный институтВсе аспекты
связаны между собой и только в своем единстве
позволяют достаточно полно и адекватно
описать функционирование реальной науки
какцелого.Наука как специфический тип знания.Науку как
специфический тип знания исследуют логика
и методология науки. Главной проблемой
здесь является выявление и экспликация
тех признаков, которые являются необходимыми
и достаточными для отличия научного знания
от результатов других видов познания. Обычно
называют такие критериальные признаки
научного знания: предметность, однозначность,
определенность, точность, системность,
логическая доказательность, проверяемость,
обоснованность, полезность. Однако действительная
наука не подчиняется единым правилам,
но если научный идеал знания недостижим следует
ли от него отказываться.Наука как познавательная деятельность.Наука это
когнитивная познавательная деятельность.
Любая деятельность это целенаправленная,
процессуальная структурированная активность.
Цель- получение нового научного знания,
предмет – имеющаяся эмпирическая и теоретическая
информация, средства – имеющиеся в распоряжении
исследователя методы.Известны три основные
модели изображения процесса научного
познания: эмпиризм, теоретизм, проблематизм.Наука как
социальныйинститут.Функционирование научного
общества осуществляется с помощью специфической
системы внутренних ценностей, имеющих
статус моральных норм – научного этоса.
Мертоном считал, что наука как особая
социальная структура опирается в своем
функционировании на четыре ценностных
императива: универсализм, коллективизм,
бескорыстность, организованный скептицизм.
Позднее Барбер добавил еще 2 рационализм
и эмоциональную нейтральность. Универсализм -
внеличностный, объективный характер
научного знанияКоллективизм – плоды научного
познания принадлежат всему научному
сообществу и обществу в целом.Бескорыстность главная
цель деятельности ученых – служение истине.Организованный скептицизм –
запрет на догматическое утверждение
истины, развитие критики.Рационализм –
утверждает, что наука не просто стремится
к объективной истине, а к доказанному,
логически организованному дискурсу оценивает
который научный разум.Эмоциональная нейтральность запрещает
людям науки использовать при решении
научных проблем эмоции, личные симпатии.Современная наука-
это мощная самоорганизующаяся система,
двумя главными контролирующими понятиями
которой выступают экономическая подпитка
и свобода научного поиска.Таким образом,
наука может быть определена, как особая,
профессионально-организованная познавательная
деятельность, направленная на получение
нового знания, обладающего следующими
свойствами: объектная предметность, общезначимость,
обоснованность, определенность, точность,
проверяемость, воспроизводимость предмета
знания, объективная истинность, полезность.
Спецификой социально-гуманитарного
мышления, которое, в отличие от
мышления естествоиспытателя, носит диалоговый
характер, всегда подразумевая дискурс
со своими предшественниками и современниками.
Это отличие отнюдь не отменяет тесной
связи социально-гуманитарного знания
с практикой, в особенности сегодня, когда
исчезает традиционная, идущая от греков,
противоположность между эпистемой (производством
знания) и доксой (его применением). Анализируя
историю социально-гуманитарных наук,
следует иметь в виду тот постоянный ток,
который шел и идет к этому комплексу знания
от естественных наук. Так, в XVI— XVII вв.,
когда познавательным идеалом научности
выступает механика как дедуктивно построенная
математическая система, обществоведение
строится по этому образцу («Этика, доказанная
в геометрическом порядке» Спинозы, «Человек-машина»
Ла-метри).
С выдвижением
на передний план в качестве перспективных
наук квантовой механики и теории
относительности образцом для обществоведения
становится физика. Примером подражания
может служить работа Я. Морено «Социометрия», автор которой попытался
вслед за физиками, вторгшимися в природный
атом, обнаружить и описать «социальный
атом». Позднее в качестве образца начинает
выступать биология, и социальные системы
рассматриваются как органические (таков
подход к цивилизациям А. Тойнби, к культурным
суперсистемам П. Сорокина). Сегодня ощутимое
воздействие на обществоведов оказывает
синергетика, однако, как и во всех предыдущих
случаях, необходим взвешенный подход
к ее экстраполяции на социальные реалии.
И еще одна важная
проблема входит в содержание
вопроса: почему социально-гуманитарная
наука (как и наука вообще) зародилась
именно на Западе. Проблема эта не имеет
однозначного и окончательного решения,
но в качестве существенного фактора стоит
отметить социокультурный фон, сложившийся
в культуре античного полиса с его ценностями
публичной дискуссии, требовавшими развития
теории и практики доказательства и логического
обоснования.
В завершение ответа
по первому вопросу следует остановиться
на соотношении научного и вненаучного знания об обществе. Во-первых,
необходимо вскрыть причины возрастающего
интереса к вненаучному знанию, а во-вторых,
подчеркнуть, что при оценке вненаучного
знания необходимо избегать крайностей:
одинаково вредно как нигилистическое
отношение к вненаучному знанию, так и
преувеличение его значимости.
В древности, —
а у лиц, получивших традиционную
университетскую подготовку, древность
ассоциируется преимущественно
с Грецией Платона и Аристотеля
— психология была частью философии.
Философия включала в себя большинство видов знания или
служила для них основой; так, физика и
смежные с ней науки рассматривались как
натурфилософия, "естественная философия".
Психология, соответственно, представляла
собой ту часть философии, которая имела
дело преимущественно с сознанием и самопознанием.
Знаменитая надпись на храме в Дельфах
призывала человека познать себя. Познание
в данном случае выступает как формализованный
результат осознания, а формализующим
или формулирующим фактором служит то,
что мы называем "умом".
38) Наука и техника. Проблемы
философии техники.
Существует несколько
соотношений науки и техники:
* техника — это
сама по себе прикладная наука и одна из
частей глобального восприятия науки;
* развитие науки
обусловлено развитием технических
аппаратов и инструментов;
* процессы развития
и техники и науки могут
рассматриваться как автономные
друг от друга и они в
то же время координируют друг
друга;
* техника науки
развивается намного быстрее
техники повседневной жизни;
* философия науки
имеет сходные задачи по отношению к науке, что и философия
техники к технике.
Основные проблемы
философии техники
* Различение
искусственного и естественного
* Оценка техники
Проблема соотношения
науки и техники
В современной
литературе по философии техники
сформулировано несколько различных подходов к решению
этой проблемы:
(1) Техника - это
прикладная наука. Иначе говоря,
наука занимается производством
знания, а техника осуществляет
приложение полученных знаний
в практической деятельности. Такая
модель взаимодействия науки
и техники получила название линейной.
Несмотря на наличие в ней рационального
зерна, она все-таки является чрезмерным
упрощением реальных отношений, складывавшихся
между наукой и техникой на протяжении
столетий.
(2) Наука и
техника развиваются автономно друг от друга, однако эти процессы
являются все же координированными. Эту
модель взаимодействия в литературе называют
эволюционной. Координация развития науки
и техники имеет эмпирическую составляющую:
иногда наука использует технические
устройства для получения собственных
результатов, иногда научные результаты
успешно используются в технике. В эволюционной
модели можно выделить три взаимосвязанные,
но самостоятельные сферы: науку, технику
и производство. Развитие каждой из них
описывается по эволюционной схеме, принадлежащей С.
Тулмину: создание новых вариантов (фаза
мутаций) - отбор вариантов для практического
использования (фаза селекции) - распространение
успешных вариантов внутри каждой сферы
на более широкую сферу (фаза диффузии
и доминирования). Эта же схема приложима
и к взаимодействию всех трех сфер. В науке
создаются новые варианты, техника осуществляет
их отбор, отобранные варианты распространяются
в производстве.
(3) Наука развивалась
в зависимости от уровня современной
ей техники (точка зрения, в чем-то обратная линейной
модели). Конкретизируя свою позицию, ее
сторонники утверждают, что научное знание
развивалось за счет исследования технических
аппаратов и инструментов в попытке раскрыть
загадки их функционирования. Конечно,
такие исследования в истории науки неоднократно
имели место. Но все же исследований другого
типа было, по-видимому, гораздо больше.
(4) Наиболее реалистичной
и соответствующей многим историческим
фактам представляется позиция,
в соответствии с которой, до
конца XIX в. наука и техника действительно
развивались обособленно, регулярного
применения научных знаний в технической
практике не было, но в настоящее время
развитие техники осуществляется именно
на основе современных научных достижений.
Вообще историю взаимоотношений науки
и техники, как отмечают исследователи,
можно разбить на четыре периода. В первый
период (донаучный) последовательно формируются
три типа технических знаний: практико-методические,
технологические и конструктивно-технические.
Во втором периоде происходит зарождение
технических наук (со второй половины
XVIII в. до 70-х гг. XIX в.). Третий период - классический
(до середины XIX века) характеризуется
построением ряда фундаментальных технических
теорий. Последний (четвертый) период (настоящее
время) отмечен осуществлением комплексных
исследований, интеграцией технических
наук не только с естественными, но и с
общественными науками, и вместе с тем
дальнейшей дифференциацией и "отпочкованием"
технических наук от естественных и общественных.
Общие характеристики техники
* К основным
характеристикам техники, определяющим
ее сущность, относят следующие:
o Техника есть искусственное
образование, она специально изготавливается,
создается человеком. В этом смысле техника
- продукт культуры, а не природы. Техника воплощает в себе культурные
идеи и опыт. Создание и использование
техники подразумевает существование
технологии и специальной организации
деятельности, как индивидуальной, так
и коллективной.
o Техника является средством,
орудием, которая служит для решения определенных задач, удовлетворяя
тем самым какие-либо потребности человека.
В силу этого к технике можно отнести любые
такие средства: от простейших орудий
труда до сложнейших технических систем.
o Мир техники
- это отдельная, самостоятельная
реальность. Техника может противостоять
не только природе, как искусственное
- естественному, но и человеку (как творение
- творцу). Чем более независимой, автономной
от человека становится техника, тем более
зависимым в своем существовании от техники
становится человек.
o Техника представляет
собой специфический способ использования
сил и энергий природы, природа
при этом рассматривается как
неиссякаемый источник энергии
и материалов, а техника, создаваемая
на основании современных научных
теорий, становится средством подчинения природы человеку.
Основные виды современной технической
деятельности - это инженерное конструирование
и изобретение.