Шпаргалка по "Філософії"

В античній філософії поширеною  була точка зору, що свідчить, що суспільство з розвитком цивілізації деградує. Воно йде від "золотого століття" до "срібного віку" та від нього - до "залізного". У біблійній традиції ця думка проявилася в трактуванні Всесвітнього потопу, як Божого покарання.

Прогрес і регрес в суспільному розвитку (лат. - рух вперед і - повернення) - протилежні форми розвитку об-ва в цілому або окремих його сторін, що означають відповідно або поступальний разнітіе об-ва по висхідній лінії, його розквіт, або повернення до старих, вичерпали себе формам, застій і деградацію.

 Критерієм суспільного П. ступінь розвитку продуктивних сил, економічного ладу, а також визначених ним надбудовних інститутів, розвитку і поширення науки і культури, розвитку особистості, ступінь зростання суспільної свободи.

Прикладом суспільного Р., обумовленого політичними факторами, може служити історія країн, де панували (або панують) фашистські диктаторські режими (фашизм). Вкрай суперечливо розвиток антагоністичних суспільно-економічних формацій.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

31. Глобальні проблеми сучасності, їх генеза та пошуки розв'язання (К.Ясперс,

С.Хантінгтон, К.Поппер, Р.Арон).

 

Техніку зазвичай розглядали як ремесло або, в кращому випадку, як просте застосування наукових відкриттів і тим самим - як діяльність інтелектуально низького порядку, не заслуговує філософського дослідження.

Філософія, яка з самого свого  виникнення розглядалася як відноситься до царства теоретичного мислення та ідей, незмінно виникають у людини, за необхідності протиставлялася будь-якої практичної, технічної діяльності, що грунтується, як вважалося, тільки на інтуїтивному вмінні робити щось. 
Перші зачатки філософії техніки склалися в XIX столітті в Німеччині і Франції.

Відмінними особливостями підходу  до техніки в зарубіжній філософії  є ​​наступні: чітко виражене гуманітарне та аксіологічні ставлення, постановка на чільне місце питань природи і сутності техніки та її значення для доль нашої культури, нарешті, розвиток поряд з загальфілософських проблемами також прикладних (прогнози розвитку техніки, питання інженерної освіти та інші). Дійсно, зарубіжні філософи техніки слідом за М. Хайдеггером, К. Ясперсом, Л. Мемфорд, як правило, пов'язують з технікою (що розуміється досить широко) криза нашої культури і цивілізації

Цілком очевидно, зауважує Ясперс, що в техніці укладені не тільки безмежні можливості, але і безмежні небезпеки. Демонізм техніки може бути подолана тільки шляхом проникнення в сутність техніки. Можливо, людина коли-небудь подолає «демонізм» техніки, тобто виключить можливості її непередбаченого розвитку. Хоча у всіх випадках, коли намагаються усунути технічне неблагополуччя за допомогою техніки, тобто подолати техніку технікою, це неблагополуччя може посилюватися.

В цілому феномен техніки - не тільки небезпека, а й завдання. Чи немає  таких витоків людського життя, які допоможуть у кінцевому підсумку підпорядкувати людині всю сферу техніки, замість того, щоб рабськи підкорятися їй? - Задає риторичне питання філософ. Адже техніка не залежить від того, що може бути нею досягнуто; в якості самостійної сутності - це безплідна сила, паралізуючий за своїми кінцевими результатами тріумф засобу над метою. Чи може статися, що техніка, відірвавшись від сенсу людського життя, перетвориться в засіб самознищення людей або що вся земна куля разом з усіма людьми стане гігантською фабрикою, мурашником, який вже все поглинув і тепер, виробляючи і знищуючи, залишається в цьому вічному круговороті порожнім циклом змінюють один одного, позбавлених всякого змісту подій? Тільки наша людська сутність - запорука того, що це в цілому неможливо.

Сенс нової реальності повинен  бути чітко зрозумілий філософською думкою. Остання створює, правда, тільки ідеї, ставлення, оцінки, можливості для окремої людини, однак ці окремі люди можуть зіграти вирішальну роль у розвитку подій.

 

32. Концепції свободи в історії філософії.

 

В історії філософії існує ряд  підходів, концепцій, традицій до визначення свободи, її співвідношення з волею та свавіллям.Однією з найрозповсюдженіших при дослідженні поняття свобода є просвітницька традиція, згідно з якою свобода визначається як пізнана чи усвідомлена необхідність.

Детермінізм - що відстоює причинну обумовленість волі, і індетермінізм, що відкидає її. Згідно чинникам (фізичним, психічним, духовним), що визнаються причиною вольових актів, серед філософських детерміністичних концепцій прийнято розрізняти "геометричних", або механічний, детермінізм (Спіноза, Гоббс) і менш строгий - детермінізм психічний, або психологічний (Т. Липпс). Прикладом найбільш последоват. індетермінізму можуть служити навчання Фихте і Мін де Бирана. Проте індетермінізм, доведений до свого логічного кінця, упирається в "свободу байдужості", рівну можливість двох протилежних рішень, яка призводить до паралічу волі  і абсолютної випадковості вибору. Тому переважаючим в історії філософії виявився тип еклектичної (змішаною) доктрини. Такий дуалізм Канта. Як розумна істота, що належить интеллигибельному  світу, людина, по думці Канта, має свободу волі (у моральному житті, у визначенні своєї поведінки).

Але у емпіричному (природному, досвідченому) світі, де панує природна необхідність, він скований у своєму виборі, а воля його причинно обумовлена. Сліди подібної двоїстості носить і концепція Шеллинга : з одного боку, він визначає свободу як внутрішню необхідність, з іншої - визнає самополагающий характер первинного вибору. Останнє все ж переважає у Шеллинга: "Людина поставлена на вершину, де має в собі джерело вільного руху і до добра і до зла: зв'язок начал в нім - не необхідна, але вільна, він - на роздоріжжі, що б він не вибрав, це рішення буде його діянням" ("Філософські дослідження про суть людської свободи. Діалектична постановка проблеми свободи Гегель, проголошуючи свободу волі, по суті наділяє нею не людину, а "світовий дух" (абсолютну ідею), що утілює "чисте" поняття свободи волі.

У ідеалістичній філософії кін. 19-20 вв. серед тенденцій в тлумаченні свободи волі переважає волюнтаристський (воля в основі усього) і персоналистический (особовий) індетермінізм, а також поширена позитивістська установка обходити цю проблему.

У філософії марксизму формула "свобода- пізнана необхідність" удосконалюється і конкретизується додаванням до неї таких понять, як діяльність, праця, "вільна гра духовних та фізичних сил", "панування над власним та природним буттям", "здатність приймати рішення зі знанням справи".

Неначе само собою зрозуміле, що перш ніж стати "свободним для..." чогось, потрібно "звільнитись від..." певних обмежень - думкa М. Поповича

Філософи-постмодерністи розуміють свободу не інструменталістськи, тобто не як результат ліквідації зовнішніх детермінацій (панування, насильства, обмежень).

 

 

 

33. Антична філософія: відмінність від "східної" філософської традиції, основні періоди розвитку. Значення античної філософії для формування європейської культури.

 

 

Антіческая філософія народилася в умовах полісної демократії і являла собою мислення нечисленного смітячи вільних громадян. Панував космоцентризм - уявлення про те, що навколишній світ людини є величезний і таємничий космос, який, як підкреслював Гераклід, не створено жодного богами, ні людбми. Людина розглядався як мікрокосмос, мала всесвіт з багатим духовним змістом.

Основною темою античної філософії  була тема першооснови (основи) світу. Так Фалес вважав її водою, Геракліт - вогонь, Демокріт - найдрібніші неподільні атоми, Платон - безтелесние ідеї, Аристотель - активна форма-всі окремі речі виникають з пасивної матерії під впливом форми.

Починаючи з Сократа еллінська  філософія стала поступово звертатися до проблеми людини. Сенсу його життя, сво-Бодл і щастя. Підкреслювалося, що людина повинна пізнавати світ і самого себе. В античній філософії були різні школи, навчання, ідеї. Найбільш відомими були школи елеатів, софістів, скептиків, Ю стоїків, коні-ков.

2 великих напрямки:

матеріалізм (лінія Демокрита - обясняется світ причинами природного характеру)

ідеалізм (лінія Платона - обясняется світ причинами іншої властивості-бог, світовий дух).Основні етапи: досократівській (мілетська школа - Фалес, еелйська школа - Парменід, у центре досократівської філософії - пробемі фізики та космосу), класичний (софісті и Сократ, Вперше спробувалі візначіті суть людини и вчинили антропологічній переворот у філософії, Платон и Арістотель - Відкриття надчуттєвого , органічне вормулю-ванняосновніх класичних проблем), елліністічній (Перехід від коментувань вчень Платона и Арістотеля до форму-вання проблем етики, Епікур, Пірон), римський (, стоїцізм, скептицизм, епікуреїзм, неоплатонізм.

Східна ф не мала практики і являла собою тільки теорію, яка складалася з релігійних постулатів, в той час, коли др грец містила в собі більше міфології, ніж релігії.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

34.Філософія Сократа та Платона. Значення філософії Платона для європейської культури

 

Сократ (близько 470-399 до н. Е..), Старогрецький філософ, один з  родоначального-ков діалектики як метода відшукання істини шляхом постановки навідних питань - т.зв. сократического методу (майевтика (грецького maieutike, букв - повивальне ис-кусство), метод Сократа витягувати приховане в людині знання за допомогою майстерних Навої-дящих питань.). Був звинувачений в "поклонінні новим божествам" і "розбещення моло-діжі" і засуджений до смерті (прийняв отруту цикути).

Викладав своє вчення усно; головне  джерело - твори його учнів Ксенофон-та і Платона. Мета філософії - самопізнання як шлях до осягнення істинного блага; доброчесність є знання, або мудрість. Для наступних епох Сократ став втіленням ідеалу мудреця.

Платон (428 або 427 до н. Е.. - 348 або 347), давньогрецький філософ. Учень Сократа, ок. 387 заснував в Афінах школу. Ідеї ​​(вища серед них - ідея блага) - вічні і незмінні умосяжні прообрази речей, всього минущого і мінливого буття; речі - подібність і відбиток ідей. Пізнання є анамнесіс - спогад душі про ідеї, які вона споглядала до її з'єднання з тілом. Любов до ідеї (Ерос) - побу-дітельнуюробочу причина духовного сходження. Ідеальна держава - ієрархія трьох з-слова: правителі-мудреці, воїни і чиновники, селяни і ремісники. Платон інтенсивно розробляв діалектику і намітив розвинену неоплатонізмом схему основних ступенів буття. В історії філософії сприйняття Платона змінювалося: "божественний учитель" (античність); предтеча християнського світогляду (середні віки); філософ ідеального кохання і політичний утопіст (епоха Відродження).

Твори Платона - високохудожні діалоги; найважливіші з них: "Апологія Со-крата", "Федон", "Бенкет", "Федр" (вчення про ідеї), "Держава", "Теетет" (теорія позна-ня), "Парменід "і" Софіст "(діалектика категорій)," Тімей "(натурфілософія).

 

наченням філософії Платона в тому, що:

 

-вперше філософом залишено ціле зібрання фундаментальних творів;

-покладено початок ідеалізму як великому філософському напрямку (так звана «лінія Платона» - протилежність матеріалістичної «лінії Демокріта»); 
-вперше глибоко досліджено проблеми не тільки природи, але й суспільства - держава, закони і т.д.;

-були закладені основи понятійного мислення, зроблена спроба виділити філософські категорії (буття - становлення, вічне - тимчасове, покоїться - рухоме, неподільної - ділене і ін);

-була створена філософська школа (Академія), що проіснувала близько 1000 років, де виросла багато видних послідовники Платона (Арістотель та ін)

 

 

 

35. Філософія Аристотеля: основні ідеї та їх вплив на світову філософію.

 

Арістотель (384 – 322 рр. до н. ери) – найвидатніший  античний філософ, енциклопедичний вчений, патріарх грецької і світової філософії, за висловлюванням Гегеля, “вчитель людства”. Арістотель створив енциклопедичне філософське вчення, котре охоплювало логіку, діалектику, теорію пізнання, психологію, фізику, зоологію, політику, економію, політику, педагогіку, риторику, етику, естетику, космологію, астрономію. Будучи учнем Платона, поставив під сумнів його ідеалістичну “теорію ідей”, спробу пояснити існування “світу речей” завдяки існуванню “світу ідей”.

Арістотель один із перших розробив і застосував у пізнанні такі методи дослідження, як індукція і дедукція – рух думки від часткового до загального (індукція) і від загального до часткового (дедукція); він створив вчення про силогізми і їх правила; вперше визначив судження як форму думки, в котрій що-небудь стверджується чи заперечується; вперше здійснив класифікацію категорій логіки, визначивши десять таких категорій (сутність, місце, час, простір, володіння, діяння, страждання).

Одним з найбільш цінних надбань філософії Арістотеля є  його вчення про різні види (форми) руху матерії. Він розрізняв шість таких форм: виникнення, знищення, перехід з одного стану в інший, збільшення, зменшення, переміщення.

Категорії у Арістотеля –  рухливі, біжучі, переходять одна в  одну. Арістотель пояснює це на прикладі мідної кулі. Остання є єдністю матерії (міді) і форми (кулеподібності). Матерія і форма – протилежності, але вони переходять одна в одну. Мідь є матерією по відношенню до кулі (як форми). Однак таж мідь (як матерія) є формою по відношенню до своїх фізичних елементів, які її складають. Мідь є можливість форми. Форма є дійсність того, чим виявляється мідь. Думка про можливість руху понять, переходу одного стану в інший є геніальною.

У своїй праці “Політика” Арістотель з’ясовуючи принципи державного устрою, виділяє три правильних форми  такого устрою і три неправильних. До правильних він відносить: монархію (влада одного, що переслідує загальне благо); аристократія (влада небагатьох, кращих представників, котрі здійснюють її в інтересах усіх громадян); політію (влада більшості, що відбирається на основі певного цензу і яка переслідує загальні блага людей. Неправильні форми державного устрою: тиранія (влада одного, який керується власною вигодою, своїми інтересами; олігархія (влада небагатьох заможних людей, певного клану, котрий переслідує тільки власну вигоду; демократія – влада більшості незаможних громадян, яка здійснюється в інтересах виключно цієї більшості. Демократія – “влада черні”. Арістотель був противником такої демократії. Найліпшою формою державного устрою він вважав “політію”. Арістотель виражав інтереси середніх прошарків рабовласницької знаті.