Шпаргалка по "Філософії"

Емпіричне мислить не тільки об'єкт, а й себе у відношенні до предмету дослідження. Для теоретичного мислення характерна розвинена методологічна культура, в той час як для емпіричної свідомості проблема співвідношення предмета і методу не стоїть у ряду першочергових наукових завдань. Перехід до теоретичної стадії наукового дослідження цілком залежить від ступеня розвиненості емпіричного мислення. Коли та чи інша наука проходить певну стадію свого розвитку, на якій одним з основних методів дослідження є безпосереднє спостереження, коли отримані таким чином знання накопичуються в достатніх кількостях, тоді виникає проблема самого наукового знання: дослідницька думка звертається на себе, її починає цікавити логіка власного розвитку, в центрі її уваги опиняються не тільки знання про об'єкт, а й методи його отримання. Саме тоді виникає проблема емпіричного і теоретичного. Актуалізація даної проблеми для певної науки свідчить про її зрілість, про те, що дослідницька думка вичерпала колишні форми свого розвитку, що визначаються в цілому як емпіричне мислення, і прагне піднятися на якісно нову висоту дослідження - стати наукою теоретичної.

22.Теорія як форма наукового знання. Типи наукових теорій та їх функції..

 

Теорія - найбільш розвинена форма наукового знання, що дає цілісне відображення закономірних і істотних зв'язків області дійсності.

Наступні дані елементи теорії:

Вихідні підстави - фундамент поняття, закони рівняння;

Ідеалізований об'єкт - абстрактна модель істотних властивостей і зв'язків вивчення предметів (ідеальний газ, абсолютна твердість тіла).

Логіка теорії - формально, націлена на прояснення структури готового знання і діалектика - спрямована на дослідження взаємозв'язку та розвитку категорій, законів принципів та інших форм, теоретичних знань.

Сукупність законів  і тверджень, виведених з основоположень даної теорії. 

Типи наукових теорій

Логіко-математичні - не спираються на досвід. Зокрема, неінтерпретірованние аксіоматичні теорії нічого про світ не затверджують. Наприклад, поняття «точка», «пряма», «площина» нічого не значать самі по собі. А, наприклад, у фізиці, отримавши інтерпретацію, вони мають якийсь сенс. Нарімер, пряма - промінь світла.

Емпіричні - спираються на досвід.

Описові - упорядкування, систематизація фактів. Описують певну групу об'єктів. Теорія Дарвіна, Павлова і т. д.

Гіпотетико-дедуктивні - засновані на загальних положеннях, з яких виводяться приватні. Приклад: механіка Ньютона.

 

Основні функцій теорії:

Синтетична - будьяка теорія об'єднує, синтезує окремі знання в єдину систему

Пояснювальна - теорія пояснює явища своєї предметної області.

Методологічна - теорія є засобом досягнення нового знання. На її базі формується методи, способи, прийоми діяльності.

Передбачувальна - робляться висновки про існування невідомих фактів. 
Практична - немає нічого практичніше, ніж хороша Т.О.:

1 Теорія це сукупність наукових  положень.

2. Не всяка сукупність є теорією.  Знання повинне пояснювати, розкривати  причини.

3. Обов'язкове обгрунтування. 

4. При виборі теорій грає роль  ступінь їх перевірки.

 

Будь-яка теорія, ідея або концепція є частиною образу світу їх авторів.

 

Концепція, або концепт- певний спосіб розуміння (трактування, сприйняття) будь-якого предмета, явища або процесу; основна точка зору на предмет; керівна ідея для їх систематичного висвітлення.

 

23. Діалектика. Основні історичні форми діалектики та їх місце в історії філософії.

 

Діалектика означає мистецтво вести бесіду, міркувати. У сучасному розумінні діалектика - це теорія і метод пізнання дійсності, вчення про єдність світу і загальних законах розвитку природи, суспільства і мислення. Науковий діалектичний погляд на світ складався протягом тривалого розвитку філософії. Елементи діалектики містилися в навчаннях філософів Стародавнього Сходу, Індії, Китаю, Греції, Риму.

Форми: стихійну діалектику стародавніх, ідеалістичну діалектику німецької класичної філософії та матеріалістичну діалектику сучасності.

Стихійна діалектика стародавніх. У найбільш ясній формі вона була виражена в філософії Стародавньої Греції, у міркуваннях Геракліта з Ефеса.

Згідно Геракліту все тече і змінюється, все існує і в той же час не існує, знаходиться в постійному процесі виникнення і зникнення. Геракліт прагнув пояснити перетворення речей у їх власну протилежність. Ряд діалектичних проблем поставив свого часу Зенон з Елів. Аристотель навіть називав Зенона "винахідником діалектики"

На ідеалістичної  основі стихійна діалектика розвивалася  в школах Сократа і Платона. Сократ розглядав діалектику як мистецтво виявляти істину шляхом зіткнення протилежних думок в суперечці. Він же першим і ввів термін "діалектика". Платон називав діалектикою логічний метод, за допомогою якого йде пізнання сущого - ідей, руху думки від нижчих понять до вищих.

Ідеалістична діалектика німецької  класичної філософії. У розробці діалектичного погляду на світ велику роль зіграли представники німецької класичної філософії: Кант, Шеллінг, Гегель. Вищого ступеня розвитку ідеалістична діалектика досягла в філософській системі Гегеля.

Під діалектикою Гегель розумів не тільки мистецтво полеміки, суперечки, бесіди, але і певний погляд на світ. Діалектика у нього - це метод пізнання дійсності, який враховує суперечливість світу, його зміна, взаємозв'язку явищ, речей і процесів, якісні перетворення, переходи від нижчого до вищого, через заперечення віджилого і затвердження нового, що росте.

Однак діалектика Гегеля розроблялася на ідеалістичному вирішенні основного питання  філософії і не могла бути до кінця  послідовною. У діалектиці ідей Гегель лише вгадав діалектику речей. За Гегелем, розвиток навколишнього світу визначається саморозвитком абсолютної ідеї, містичного світового розуму в процесі міркування про самого себе.

За  ідеалізм Гегеля, його містику різко  критикували російські революціонери-демократи XIX ст. - А. И. Герцен, В. Г. Бєлінський, Н. Г. Чернишевський. Вони висловили ряд глибоких суджень про діалектику природи і суспільства. Діалектика розглядалася ними як кращий спосіб пізнання світу, а по Герцену, діалектика - алгебра революції, тобто теоретичне обгрунтування революційно-демократичної боротьби.

Матеріалістична діалектика сучасності. переробляючи ідеалістичну діалектику Гегеля, К. Маркс звільнив її від ідеалізму і елементів містики. Він створив діалектику, не тільки відмінну від гегелівської, але і прямо протилежну їй. Для марксистської діалектики характерним є об'єктивність розгляду явищ, прагнення осягнути річ саму по собі, як вона є, в сукупності її різноманітних відносин до інших речей. Найбільш яскраво ці принципи проявляються у вченні про об'єктивну і суб'єктивну діалектику.

Об'єктивна  діалектика Вона не залежить ні від свідомості людини, ні від свідомості людства. Суб'єктивна ж діалектика, або діалектичне мислення - це рух і розвиток думок, понять, які відображають у свідомості об'єктивну діалектику.

Суб'єктивність діалектики мислення полягає головним чином у тому, що вона існує лише в голові людини (суб'єкта), у формах людського мислення - поняттях, судженнях, умовиводах. суб'єктивна діалектика є відображення об'єктивної, остільки вона збігається з нею за змістом.

 24.Проблема свідомості (марксизм, фрейдизм, феноменологія, екзистенціалізм про свідомість). Свідоме, несвідоме, підсвідоме.

 

Проблема  свідомості є однією з найбільш загадкових, породжували і породжують численні суперечки і дискусії. Це обумовлено самою природою свідомості: воно не відповідає багатьом характеристикам чуттєво сприймається об'єктивної реальності. До свідомості не застосовні просторові характеристики; його не можна виміряти, якимось чином, кількісно виразити, відчувати чи спостерігати, воно не має ні масою, ні енергією, ні формою в тому сенсі, як це має місце по відношенню до фізичних об'єктів.

Головна думка Маркса полягала в тім, що свідомість не є “щось дане, заздалегідь протиставлюване буттю, природі”: воно народжується в матеріальній діяльності і матеріальному спілкуванні людей, воно “вплетене” “у мову реального життя”, породжується матеріальними відносинами людей.

Зигмунд Фрейд був переконаний, що органом психіки являється мозок, і психічні процеси існують в нерозривному зв'язку з фізіологічен-ськими, що світ матеріальних предметів існує незалежно від людської свідомості і наші знання про нього починаються із збудження органів почуттів.

Психічний апарат Фрейд розглядав в 2х аспектах-топографічному і динамічному. При топографічному підході в психіці виділяють три області - свідомість, підсвідоме і несвідоме.

Феноменологія — напрям філософських досліджень початку XX-го століття. Найвизначнішим представником феноменології був Едмунд Гуссерль. Термін «феноменологія» походить від грецьких слів яке означачає «те, що з'являється» і lógos — вивчення. У викладі Гуссерля феноменологія в основному розглядає та вивчає структури свідомості й явища, які в ній відбуваються. Цей розгляд повинен відбуватися з точки зору «першої особи», але вивчаються явища не так, як вони постають перед моєю свідомістю, а перед будь-якою свідомістю. Гуссерль вірив у те, що збудована таким чином наука про явища, феноменологія, може забезпечити міцну основу для усього людського знання включно із знанням науковим. Таким чином філософія могла б отримати статус строгої науки.Крім Гуссерля феноменологію розвивали або критикували Мартін Гайдеґґер, Моріс Мерло-Понті та інші — Поль Рікер, Еммануель.

Екзистенціалі́зм — філософія існування — напрям у філософії XX ст., що позиціонує і досліджує людину як унікальну духовну істоту, що здатна до вибору власної долі. Основним проявом екзистенції є свобода, яка визначається як відповідальність за результат свого вибору.Течія в філософії, що сформувалася в Європі у XІX —XX ст. Першими до екзистенціалізму у своїх працях звернулись данський філософ C. К'єркегор та німецький філософ Ф. Ніцше. У XX ст. екзистенціалізм розвивався в працях німецьких (М. Гайдеґґер, К. Ясперс) та французьких (Г. Марсель, А. Камю, Ж.-П. Сартр) філософів та письменників.Основним положенням екзистенціалізму є постулат: екзистенція (існування) передує есенції (сутності). У художніх творах екзистенціалісти прагнуть збагнути справжні причини трагічної невлаштованості людського життя.

Свідо́мість — це вища форма відображення дійсності, властива лише людям і пов'язана з їх психікою, абстрактним мисленням, світоглядом, самосвідомістю, самоконтролем своєї поведінки і діяльності та передбачування результатів останньої.

Несвідоме являє собою ту частину психіки, де зосереджені несвідомі бажання. У широкому значенні це сукупність психічних процесів, операцій і станів, не представлених в свідомості суб'єкта. Згідно з концепцією несвідомого, необхідні ідеї можуть вступати між собою в конфлікт, причому більш слабі витісняються з свідомості, але продовжують на нього впливати, не втрачаючи динамічних властивостей. Від свідомості вікно у зовнішній світ - несвідоме відгороджене областю предсознательного.

Підсвідоме - це розумне Я людина, пам'ять, мислення. Область свідомості Фрейд зв'язував в основному зі сприйняттям зовнішнього світу.

25.Соціальне буття. Основні проблеми соціальної філософії. Духовне та матеріальне в існуванні суспільства.

 

Буття соціальне - друга форма реальності. 
 
     Включає в себе буття суспільства і буття людини (екзистенція). 
     Структура соціального буття або соціуму: індивід, сім'я, колектив, клас, етнос, держава, людство. За сферами суспільного життя: матеріальне виробництво, наука, духовна сфера, політична сфера, сфера обслуговування і т. д.

 

Проблеми соціальної філософії:

Цінності. Визначення поняття "цінність". Види цінностей. Ідеал. Цінності та оцінка. Переоцінка цінностей.

Культура. Розуміння культури в різні епохи розвитку людства. Культура і цивілізація. Функції культури. Типологія культури. Елітарна та масова культури. Криза локальної культури. Культура як динамічна система. Особливості сучасної культури.

Філософія техніки. Техніка та технологія. Вплив розвитку техніки на працю. Специфіка технічного знання. Комбінаційно-синтезує метод. «Демонізму техніки». Філософське осмислення техніки.

Світ глобальних проблем. Глобальні проблеми і глобалістика. Глобалізація. Шляхи вирішення глобальних проблем. Концепція сталого розвитку.

Людина. Проблема співвідношення природного і соціального в людині. Соціологізаторскіе і биологизаторская позиції. Атрибути людського буття: свобода, любов, мета життя.

Відчуження. Одновимірна людина. Матеріалістичний і ідеалістичний підходи 
до проблеми відчуження. Досягнення всебічно розвиненої особистості. 
На шляху до постіндустріального суспільства. Концепція постіндустріального суспільства. Роль наукового знання в постіндустріальної цивілізації. Інтелектуальна технологія. Інформаційне суспільство.

Прогрес як проблема. Критерії прогресу. Ноосферна цивілізація. Основні концепції соціального розвитку: антропологічна, равновесно-інтеграційна, теорія конфлікту, гуманістично-діалектична. Форми прогресивного розвитку.

 

Матеріальне є основою суспільного виробництва, а також умовою їх розвитку. Матеріальне виробництво забезпечує духовне життя людей: розвиток науки і мистецтва, права і політики, філософії і моралі. Матеріальне виробництво визначає характер і спрямованість розвитку суспільного виробництва. Внаслідок чого матеріальне виробництво є фактором існування та розвитку самого суспільства.