Брак сum manu и sine manu :сравнительная характеристика

По мере развития хозяйства  и ослабления патриархальных устоев получало все большее значение родство  по крови, так называемое когнатское родство, в конце концов полностью вытеснившее агнатское родство.

§ 2.Брак

1. Понятие брака. Семья образуется посредством брака. Брак определяется римским юристом Модестином как «союз мужа и жены, соединение всей жизни, общность божественного и человеческого права» ( D .23. 2. 1.). Это идеалистическое определение брака не соответствовало действительному положению: даже в классическую эпоху, когда римское право достигло наивысшего развития, женщина далеко не была равноправным товарищем своего мужа.

Римское право различало (вплоть до Юстиниана) matnmonium iustum . nnn matrimonium iuris civilis , законный римский брак (между  лицами, имевшими ius conubii , см. выше, Разд. 111 § 2, п. 2), и matrimonium iuris gentium (брак между  лицами, не имевшими ius conubii ). От брака  отличается конкубинат, дозволенное  законом постоянное (а не случайное) сожительство мужчины и женщины, однако не отвечающее требованиям законного  брака. Конкубина не разделяла социального  состояния мужа, дети от конкубины не подлежали отцовской власти. Несмотря на моногамный характер римской семьи, для мужчины в республиканскую эпоху считалось допустимым наряду с matrimonium с одной женщиной состоять в икубинате с другой (напротив, всякое сожительство женщины с другим мужчиной, кроме мужа, давало в древнереспубликанском праве мужу убить жену).

В доюстиниановом праве различали  брак cum manu mariti , т.е. брак с мужней властью, в силу которой жена поступала  под власть мужа (или домовладыки, если муж сам был подвластным  лицом), и брак sine manu , при котором  жена оставалась

подвластной прежнему домовладыке  либо была самостоятельным лицом. Брак sine manu по внешности был похож на конкубинат, но отличался от него специальной affectio maritalis намерением основать римскую  семью, иметь и воспитывать детей ( liberorum quaerendorum causa ).

2. Условия вступления в брак. (1) Необходимо было согласие жениха и невесты, а если они находились под властью домовладыки, то также согласие домовладыки (впрочем, если домовладыка отказывал в согласии без достаточного основания, его можно было принудить через магистрат).

(2) Требовалось достижение  брачного совершеннолетия (14 лет  — для мужчин, 12 лет — для  женщин).

(3) Не допускался брак  лица, состоявшего в (непрекращенном) браке.

(4) Необходимо было, чтобы  вступающие в брак лица имели  ius conubii (см. выше, разд. III, § 2, п. 2). До  Юстиниана на этом основании  не могли заключить законного  римского брака некоторые категории  чужеземцев (брак между римским  гражданином и чужеземкой считался  недопустимым по политическим  соображениям; целью этого запрещения  было помешать чужеземке путем  вступления в связи с браком  в семью римского гражданина  получить права римского гражданства) .

По законодательству Юстиниана, когда права римского гражданства  имели почти все подданные  Римского государства, отсутствие conubium могло быть следствием близкого родства  или свойства (свойством называется отношение между одним из супругов и родственниками другого супруга).

3. Родство определяется  по линиям и степеням. Лица, происходящие  одно от другого (например, отец  и дочь, внук и бабка), называются  родственниками по прямой линии.  Родственники по прямой линии,  происходящие от данного лица, называются его нисходящими (сын,  внук, правнук); наоборот, прямые родственники, от которых произошло данное  лицо, называются его восходящими  (отец, дед, прадед). Лица, происходящие  не одно от другого, а от  общего предка, называются родственниками  по боковой линии; например, братья, дядя и племянник и т.д. Степень  родства определяется числом  рождений, устанавливающих родство  двух данных лиц; например, дед  и внук — родственники второй  степени, двоюродные братья —  четвертой степени (их общий  корень — дед, от которого  произошли, допустим, А и В,  а от них — С и Д, всего  четыре рождения).

4. Брак признавался ничтожным:  между родственниками по прямой  линии, а также между теми  боковыми родственниками, из которых  хотя бы один стоит к общему  предку в первой степени родства  (так, недопустим брак между  братом и сестрой, между теткой  и племянником и т.п.). Аналогичные  правила применялись и к свойственникам; так, не допускался брак между  одним из братьев и женой  другого брата (умершего) и т.п.

5. Помимо изложенных условии  законности брака предъявлялись  еще некоторые специфические  римские требования: например, провинциальный  магистрат не мог вступать  в брак с гражданкой данной  провинции (этим запретом имелось  в виду, с одной стороны, предупредить  возможное давление на волю  вступающих в брак, а с другой  стороны, препятствовать усилению  влияния магистрата посредством  семейных связей).

6. Заключение брака. Брак в Риме заключался неформально: достаточно было выражения согласия вступающих в брак (конечно, в предположении, что все условия законного брака налицо) и отведения невесты в дом жениха. Если брак заключался cum manu mariti (с мужней властью), то для установления власти мужа требовалось совершение определенных формальных актов.

7. Брачный союз прекращался: а) смертью одного из супругов, б) утратой свободы одним из супругов, в) разводом.

Развод в классическую эпоху был свободным и допускался как по обоюдному согласию супругов ( divortium ), так и по одностороннему заявлению отказа от брачной жизни ( repudium ). В период абсолютной монархии были установлены существенные ограничения  развода. Развод по обоюдному согласию супругов был запрещен Юстинианом. Односторонние заявления о разводе  были допущены в случае, если другой супруг нарушил верность, покушался  на жизнь первого супруга или  допустил какое-то другое виновное действие. Допускался развод и без вины другого  супруга, но по уважительной причине (например, неспособность к половой жизни; желание поступить в монастырь, в чем сказалось влияние церкви). Односторонний развод без уважительной причины сопровождался наложением штрафа (но брак все же считался прекращенным).

§ 3 Личные и имущественные отношения между  супругами

1. При браке cum manu mariti жена  поступала под власть мужа  на одинаковых основаниях с  его детьми; она была filiae loco (на  положении дочери). Первоначально  власть мужа была ограниченной, но по мере развития хозяйственной  жизни и на её основе общего  культурного развития власть  мужа была введена в известные  рамки, например, отпало право  убить жену, продать в кабалу  и т.д. Но принцип главенства  мужа и подчинения жены проводился  последовательно в течение всего  того времени, пока существовала  практика браков cum manu.

При браке sine manu жена остается под властью своем отца, т.е. остается в составе прежней семьи, а  если до брака жена была самостоятельна ( personasui iuris ), то она сохраняла самостоятельность  и по вступлении в брак. Тем не менее главенство мужа сказывалось  и при браке sine manu . Жена получала имя и сословное положение  мужа; местожительство муха было обязательным местожительством и для жены; муж  мог исковым порядком истребовать  жену от всякого третьего лица у  которого она находилась, и т.п. Оба  супруга были обязаны относиться друг к другу с уважением; поэтому, если один из супругов имел основание  предъявить к другому иск, связанный  для ответчика с бесчестьем, этот иск заменялся другим, и т.п. Нарушение  супружеской верности давало оскорбленному  супругу основание для развода, что приводило к решению в  его пользу вопроса о возврате приданого (см. ниже, п.З) и пр., при  этом последствия нарушения верности были гораздо тяжелее для жены, чем для мужа.

2. Имущественные отношения. При браке cum manu все имущество жены поступало в полную собственность мужа, сливаясь нераздельно с имуществом, принадлежавшим ему до брака. Даже в случае прекращения брака имущество, принесенное женой, не возвращалось ей; она получала лишь известную долю в порядке наследования в случае смерти мужа.

При браке sine manu имущество  супругов оставалось раздельным. Даже простое управление имуществом жены принадлежало мужу при браке sine manu только тогда, когда жена сама передаст ему  имущество для этой цели; в таком  случае отношения между супругами  определялись на основаниях договора поручения.

Приобретения жены во время  состояния в браке ( sine manu ) также  поступают в ее имущество; впрочем, если относительно каких-либо вещей  возникал спор между супругами по вопросу о праве собственности, то применялась презумпция, что каждая вещь принадлежит мужу, пока жена не докажет, что право собственности  на данную вещь принадлежит ей.

3. Приданое. Этим термином обозначаются вещи или иные части имущества, предоставляемые мужу женой, ее домовладыкой или третьим лицом ad onera matrimonii ferenda , для облегчения материальных затруднений семейной жизни.

В древнереспубликанский  период, когда браки почти всегда были cum manu , специальной регламентации  правового положения приданого  не было. Поэтому, если не было особого  соглашения по этому вопросу, то приданое не выделялось из всего остального имущества, приносимого женой, приданое полностью поступало в собственность мужа.

Когда вошли в практику браки sine manu , для приданого как  имущества, передававшегося мужу, был  установлен особый правовой режим. Приблизительно за два века до н. э. стало входить  в правило заключать при установлении приданого устное соглашение с мужем (так называемую cautio rei uxoriae ), по которому муж принимал на себя обязательство  возвратить приданое в случае прекращения  брака (вследствие ли развода или  смерти супруга ). Пои отсутствии такого соглашения приданое юридически оставалось в имуществе мужа навсегда, но в  силу бытовых воззрений муж считал себя обязанным оставлять его  по завещанию в пользу жены. На случай, если брак прекратится разводом, претор стал давать жене иск о частичном  возврате приданого в качестве штрафа за необоснованный развод.

В классический период (первые три века н. э.) приданое получает специальную  регламентацию. В течение брака  муж является собственником приданого, принципиально имеющим право  распоряжения этим имуществом. Однако в ограждение интересов жены законом  Августа было введено запрещение мужу отчуждать принесенные в  приданое земельные участки, если нет  прямо выраженного согласия на то жены. В случае прекращения брака  приданое подлежит возврату. Если при  установлении брака было заключено  по этому поводу соглашение, на его  основе и давался иск о возврате приданого: обыкновенно это была actio ex stipulatu (иск из соглашения о возврате приданого), переходившая и на наследников  жены; это был иск строгого права (см. выше, разд. II, § 4, п. 3), муж возвращал  приданое безусловно и в полном размере. Если специального соглашения заключено  не было, претор давал жене иск, так  называемую actio rei uxoriae . Это был иск bonae fidei (см. там же); он давался жене, но не ее наследникам (так что, если брак прекращался смертью жены, приданое оставалось за мужем); возвращая приданое, муж имел право удержать известную  его долю на содержание оставшихся при нем детей, на покрытие произведенных  на детальное имущество издержек, в виде штрафа, если развод наступал по вине жены, и т.п.

При Юстиниане правила  о возврате приданого были упрощены путем объединения двух названных  исков. Независимо от того, было ли заключено  соглашение о возврате приданого  или нет, жена и ее наследники получают теперь actio ех stipulatu, по которой приданое возвращается полностью, но за вычетом  суммы необходимых издержек, понесенных мужем.

4. В императорский период  сложился обычай, по которому  муж получая приданое, со своей  стороны делал соответствующий  вклад в семейное имущество  в форме дарения в пользу  жены. Сначала это дарение совершалось  до брака (так как дарения  между супругами запрещались)  и поэтому .называлось предбрачным  даром ( donatio ante nuptias ). Юстиниан разрешил  совершать это дарение и во  время брака, почему его стали  называть donatio propter nuptias (дарение ввиду  брака). По размеру это имущество  соответствовало приданому. Во  время брака оно оставалось  в собственности и управлении  мужа; в случае расторжения брака  по вине мужа оно переходило  к жене; в договоре обыкновенно  предусматривалось право жены  требовать выдачи этого имущества  также в случае смерти мужа.

§ 4. Отцовская  власть

1. Гай (1.1.55) называет институт  отцовской власти ins proprium civium romanorum (строго  национальным институтом римских  граждан) и добавляет: «...едва  ли существуют еще другие люди, которые имели бы такую власть  над своими детьми, какую имеем  мы, т.е. римские граждане».

Самостоятельным лицом ( persona sui iuris ) был только отец; сыновья и  дочери были ( personae alieni iuris ) лицами чужого права.

Подвластный сын имеет  и libertas и civitas ; в области публичного права он стоит (если он взрослый) наряду с отцом, может занимать публичные  должности (только не может быть сенатором). Но в семье он всецело подчинен отцовской власти, притом независимо от возраста, и даже когда он уже  состоит в браке и, быть может, имеет своих детей. Власть над  детьми принадлежит именно отцу, а  не обоим родителям.

2. Отцовская власть возникает с рождением сына или дочери от данных родителей, состоящих в законном браке, а также путем узаконения или усыновления.

Всякий ребенок, рожденный  замужней женщиной, считался сыном  или дочерью ее мужа, пока не будет  доказано противное ( pater est quern nuptiae demonstrant , D .2.4.5, отец — тот на кого указывает  факт брака).

Отцовская власть могла быть установлена путем узаконения детей от конкубины. Узаконение есть признание законными детей данных родителей, рожденных ими вне законного брака. Узаконение могло быть произведено: а) последующим браком родителей внебрачного ребенка; б) путем получения соответствующего императорского рескрипта; в) путем зачисления сына в члены муниципального сената (курии), а дочери — путем выдачи замуж за члена муниципального сената (на членах муниципальных сенатов лежала обязанность пополнять из своих средств недоимки по налогам, вследствие чего это звание принималось неохотно и императорам приходилось вводить поощрительные меры; к их числу относилось и узаконение).