Предмет истории политических и правовых учений как самостоятельной юридической дисциплины

Предмет истории политических и правовых учений как самостоятельной юридической дисциплины

Политика, государство, право, законодательство являются, как известно, объектами исследования различных  гуманитарных наук (юриспруденции, философии, социологии, политологии, этики и  т.д.). Причем каждая наука (с учетом своеобразия ее предмета и метода), находящаяся в системе междисциплинарных связей и взаимовлияний, отличается своим специфическим подходом к этим общим объектам, имеет свой особый предмет. Свою специфику и свой предмет имеют и отдельные научные дисциплины в рамках юридической науки в целом.

В системе юридических  наук и юридического образования  история политических и правовых учений является самостоятельной научной  и учебной дисциплиной одновременно исторического и теоретического профилей. Эта ее особенность обусловлена  тем, что в рамках данной юридической  дисциплины исследуется и освещается специфический предмет – история  возникновения и развития теоретических  знаний о государстве, праве, политике и законодательстве, история политических и правовых теорий.

Под соответствующими «учениями», следовательно, в данной дисциплине имеются в виду по существу различные  формы теоретического выражения  и фиксации исторически возникающего и развивающегося знания, те теоретические  концепции, идеи, положения и конструкции, в которых находит свое концентрированное  логико-понятийное выражение исторический процесс углубления познания политических и правовых явлений.

Поэтому вне предмета истории  политических и правовых учений в  принципе остаются различные фрагментарные, не развитые до уровня самостоятельной  и оригинальной теории высказывания и суждения разных мыслителей, общественных и политических деятелей, писателей, поэтов и т.д. о политических и  правовых явлениях, хотя, разумеется, подобные положения могут быть весьма глубокими  и интересными.

В общей совокупности политико-правового  знания прошлого и современности  политические и правовые учения занимают особое место. Как теоретически оформленные  комплексы знаний они по своему гносеологическому  уровню и характеру отличаются от иных форм отражения политической и  правовой действительности – таких  как разного рода представления, чувства, верования, настроения, мнения и т.д.

Эти формы обыденного (дотеоретического и нетеоретического) сознания и познания, хотя и не входят непосредственно в предмет истории политических и правовых учений, однако весьма важны для понимания реальной и конкретной ситуации формирования и функционирования соответствующих теорий. Большой интерес они представляют при исследовании идеологических позиций различных борющихся между собой классов, социальных групп и партий, мировоззренческих платформ, программ, требований, задач, целей и установок соответствующих социально-политических (массовых и групповых) движений и направлений в жизни государственно-организованного общества.

Соединение в рамках единой юридической дисциплины политических и правовых учений обусловлено в конечном счете той тесной внутренней взаимосвязью политических и правовых явлений и соответствующих понятий, которая особенно отчетливо видна со специфических предметно-методологическх позиций юридической науки в целом, представляющей собой единый комплекс государствоведения и правоведения. Именно под углом зрения этого единого комплекса и следует понимать сочетание политических и правовых теорий прошлого в предмете нашей науки.

Этот взгляд с точки  зрения юридической науки, юридический  подход к истории политической и  правовой мысли весьма существен  для понимания смысла затронутого  вопроса о предмете. Так, ясно, что, например, с позиций политологии (или политической науки), если таковая понимается и трактуется как самостоятельная, неюридическая (внеюридическая по своему дисципилинарному статусу) наука, история предшествующей политической мысли будет выглядеть (и изучаться) иначе, чем в нашей науке, а именно – главным образом и по существу в предметных очертаниях самой этой политологии, в плане присущих ей представлений о своем предмете и методе, своих научных возможностях, целях и задачах, направлениях и аспектах своей связи с политической мыслью прошлого. История такой политологочески ориентированной мысли будет определенной политологической ретроспекцией, за рамками предмета которой останется история правовых учений – если и не вся целиком, то в своей основной части.

Это обусловлено уже  тем, что юридическая наука и  политология изучают различные  аспекты политических явлений. Юридическая  наука в целом (и это решающим образом сказывается на предмете истории политических и правовых учений как юридической дисциплины) исследует политические явления  в их необходимой взаимосвязи  и взаимодействии с правом, в правовой форме их выражения, их существования  в рамках определенного правопорядка.

Объемы понятий «политическое» и «государственное» не совпадают. Представление об их соотношении  различно в разные эпохи, у разных авторов и т.д. Так, древнегреческие  авторы, начавшие теоретическую разработку явлений политики на основе опыта полиса, еще вообще не знали термина «государство», который вошел в научный оборот во времена Макиавелли. Для них в целом характерна тенденция трактовать политическое как феномен лишь эллинского устройства совместной жизни свободных граждан. Иначе говоря, в таком понимании политическое уже государственного: политическое здесь лишь особая, достигшая своей развитости форма государственности, присущая лишь эллинам и предполагающая свободу граждан. 06 этом прямо говорит, например, Аристотель, согласно которому восточная деспотия (т.е. деспотическая форма правления) – это не доросшее до высот политики «варварское» правление с бесправием и рабством подданных. Аристотелевская характеристика человека как политического существа как раз и означает, что только в своей развитости (умственной и нравственной) люди, будучи свободными, могут организовать свою совместную жизнь на политических началах (т.е. как в эллинском полисе). Примечательно и то, что лишь лучшая (весьма редкая, смешанная) форма правления обозначается им как полития.

В отличие от этих древнегреческих  представлений о полисе и политике в древнеримской мысли, когда  она касается проблем, современным  язьпсом.говоря, политических и государственных, наряду с несколько идеализованными конструкциями (например, республика как дело народа и правовое образование – в концепции Цицерона), существенно большее внимание, особенно в условиях империи, уделяется властным учреждениям, должностным лицам и их полномочиям, институциональным, властно-организационным и публично-правовым моментам политической жизни – словом, собственно государственным аспектам. Существенную роль в выделении из общеполитического комплекса собственно государственных аспектов и их юридико-

4 Глава 1. Предмет и  метод истории политических и  правовых учений

теоретическом оформлении сыграли римские юристы, особенно свой трактовкой проблем публичной власти и публичного права.

В новое время различение «политического» и «государственного» осознается и проводится четче и  последовательней (как в содержательном, так и в понятийно-терминологическом  отношении). Причем «политическое» трактуется – в противоположность древнегреческим  авторам – как более широкое  явление и понятие, чем «государственное».

Поучительно в этой связи  сравнение позиций Аристотеля и  Макиавелли как зачинателей различных  концепций политической науки, соответственно античности и нового времени. Освобождение политики от морали и ставка на силу в концепции Макиавелли опирались  на трактовку политики как прежде всего борьбы за власть и на понимание государства как суверенной организации власти, учреждение или овладение которой – главная цель всей политики и политической борьбы.

Идея суверенитета государства (у Макиавелли и последующих авторов) включала в себя представление о  том, что государство – единственный правомерный и легальный (и, следовательно, в принципе действующий на началах  и в формах общеобязательного  права) носитель публично-политической власти. Взаимосвязь государственно-организованной общественной и политической жизни  с правом (с правовой формой опосредования общественных и политических отношений) при таком подходе очевидна.

Также и для последующих  мыслителей (вплоть до современности) в целом типично представление  о более широком объеме «политического»  по сравнению с «государственным».

Сказанное о предмете нашей  дисциплины, разумеется, не означает, что  в прошлых политических теориях  ее интересуют лишь узкоспециальные  вопросы учения о государстве. Напротив, можно сказать, что политические учения прошлого представлены в предмете данной дисциплины не как история государствоведения, а в виде соответствующих теоретических исследований проблем государства как особого политического явления и учреждения в широком контексте других политических явлений, отношений и институтов, во взаимосвязи и взаимодействии с ними, т.е. так, как проблематика теории государственности исследовалась представителями различных школ и направлений в реальной истории политических учений.

Также и правовая мысль  прошлого освещается в данной дисциплине не в виде истории юриспруденции (со всеми ее отраслями, специальными приемами юридико-догматического анализа  и т.д.), а по преимуществу в виде тех теоретических концепций  права и законодательства, в которых  освещается природа, понятие, сущность, ценность, функции и роль этих специфических  явлений общественной жизни. Такая проблематика относится в основном к сфере общей теории права или философии права, однако подобные проблемы в истории правовой мысли нередко ставились и анализировались и на правовом материале отраслевого характера. Именно в своем общеправовом значении проблемы частного или отраслевого профиля (например, о преступлении и наказании, вине и формах ответственности, субъектах права, формах организации, роли и полномочиях суда, источниках судебных доказательств, формах и направлениях административной деятельности и т.д.) приобретают существенное значение для характеристики правового и политического состояния общества в целом и тем самым входят в предметную область истории политических и правовых учений.

История политических и  правовых учений – дисциплина юридическая. Однако кроме юристов значительный вклад в историю политических и правовых учений внесли также представители  иных гуманитарных наук, и прежде всего  философы. Целый ряд известных представителей философской мысли (например, Пифагор, Гераклит, Демокрит, Протагор, Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур, Конфуций, Августин, Фома Аквинский, Гоббс, Локк, Кант, Фихте, Гегель, Н. А. Бердяев и др.) являются одновременно выдающимися фигурами также и в истории политических и правовых учений.

Влияние философии на историю  политических и правовых учений, разумеется, не сводится к тому, что многие классики из истории философии являются вместе с тем классиками и в истории  учений о государстве и праве. Значительное влияние тех или  иных философских идей, концепций, методологических принципов и приемов исследования испытали и те мыслители, которые  по преимуществу занимались проблемами не философского, а политико-правового  или социально-политического профиля (например, древнегреческие софисты, древнекитайские легисты, римские  юристы, М. Падуанский, средневековые юристы, Н. Макиавелли, тираноборцы, Ж. Воден, Г. Гроций, Ш. Л. Монтескье, Ж-Ж Руссо, Т. Джефферсон, Т. Пейн,С Е. Десницкий,Б. Констан.И. Бентам, Л. Штейн, Р. Иеринг, Б. Н. Чичерин, Л. И. Петражицкий, П. И. Новгородцев и др.).

В должной мере учитывая роль философии в развитии политической и правовой мысли, следует, однако, иметь  в виду теоретическое своеобразие  политической и правовой мысли, обусловленное в конечном счете спецификой политических и правовых явлений как особых форм реальной действительности и объектов научного исследования. Предметное своеобразие различных наук проявляется, в частности, в том, что соответствующие философские концепции государства и права (например, Платона, Канта, Гегеля и других философов) в рамках истории политических и правовых учений (в сравнении с историей философии) освещаются под своеобразным углом зрения, в контексте специфического понятийного аппарата этой науки, в плоскости особых ее познавательных средств, задач и целей, с преимущественным акцентом на собственно политический и правовой смысл рассматриваемых концепций, на уяснение специфической логики специфического объекта – политических и правовых явлений и отношений.

Особо следует отметить своеобразие предмета истории политических и правовых учений по сравнению с  предметами других юридических дисциплин  теоретического (теория государства  и права) и исторического (всеобщая история государства и права, история государства и права  России и т.д.) профилей.

В отличие от предметов  юридических наук, изучающих историю  государства и права, предметом  истории политических и правовых учений являются не сами исторически  возникающие и развивающиеся  политико-правовые учреждения и институты, а соответствующие формы их теоретического познания. Вместе с тем очевидны взаимосвязь и взаимовлияние  истории политико-правовых идей и  учений, с одной стороны, и истории  государственно-правовых форм, учреждений, институтов – с другой. Без знания истории государства и права  так же невозможно уяснить конкретное содержание соответствующих политикоправовых теорий, как и без соответствующих теоретических положений и концепций невозможно научно осветить исторически развивающуюся политико-правовую реальность.

В соотношении с общетеоретическими юридическими науками история политических и правовых учений выступает по преимуществу как историческая дисциплина, по своему предмету ориентированная на изучение истории политико-правовых теорий, закономерностей исторического  процесса возникновения и развития теоретических знаний о государстве, праве, политике, законодательстве.

В сложном процессе взаимосвязей в юридической науке исторических и теоретических дисциплин история  политических и правовых учений играет существенную роль в качестве одной  из важных историко-теоретических предпосылок  развития современного политико-правового  знания, совершенствования теоретических  разработок проблем государства  и права.

Соотношение истории политических и правовых учений с другими юридическими и философскими науками, равно как  и взаимосвязи исторических и  теоретических аспектов внутри самой  этой дисциплины, отчетливо отражают то принципиальное обстоятельство, что  предмет рассматриваемой дисциплины – это не просто совокупность политических и правовых учений прошлого, а именно их история. Выяснение смысла этой историчности значимо для характеристики как предмета данной дисциплины, так и ее методологии.

Политико-правовая мысль  Древнего Китая

Основателем даосизма, одного из наиболее влиятельных течений  древнекитайской философской и  общественно-политической мысли, считается  Лао-цзы (VI в. до н.э.). Его взгляды изложены в произведении «Дао дэ цзин» («Книга о дао и дэ»).