Антропогенез: основные этапы эволюции рода Homo и его предшественников

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ

Государственное образовательное  учреждение высшего профессионального  образования

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  ОБЛАСТНОЙ УНИВЕРСИТЕТ

 

 

Институт экономики, управления и права

Экономический факультет

кафедра «Социальных наук и государственного управления»

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине «КСЕ»

НА ТЕМУ

 

«Антропогенез: основные этапы эволюции рода Homo и его предшественников»

 

 

 

 

Работу выполнил:

студент I курса, 11 группы

экономического факультета

очно-заочного отделения

специальности

«Государственное и   муниципальное  управление»

срок обучения 4 года

Новикова Лилия Андреевна

Работу проверил:

Кандидат биологических  наук, доцент

Гераскина ГалинаВалентиновна

 

 

 

 

 

 

                Москва 2012

 

План работы:

 

1. Введение
2. Антропогенез – взгляд в прошлое.
3. История вопроса.

4. Эволюция человека

5. Единство и многообразие вида
6. Виды внутри рода «Homo»
7. Эволюция человека в будущем
8. Заключение
9. Источники

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Введение

 

...человек разумнейшее животное не потому, что имеет руки,

но потому и имеет руки, что  он разумнейшее существо,

 ибо разумнейший будет пользоваться  хорошо очень многими инструментами, 

а рука, очевидно, не один инструмент, а многие:

она - как бы инструмент инструментов.

Тому, именно, кто может воспринять наибольшее число искусств,

природа дала руку, наиболее пригодный из инструментов…

Аристотель

 

Во  все времена вопрос о происхождении  человека не давал покоя многим великим  умам. Многие из них посвятили долгие годы жизни для того, чтобы ответить на вопросы о том, кто мы и от куда взялись. Для чего мы появились, какова цель нашего происхождения?

Действительно, сколько лет существует человек? А ответа на вопрос «Кто такой человек? Откуда появился человек?» до сих  пор нет. Стремление познать себя породило три основные теории о происхождении человека:

Во-первых, теологическая теория, то есть человек  – создание высших сил, то бишь Бога, который создал нас по образу и  подобию своему.

Во-вторых, теория о том, что человек был послан на планету Земля более разумными существами – инопланетянами.

И, в-третьих, эволюционная теория, которая говорит о том, что человек путем различных преобразований пошел долгий путь от примитивного существа до разумного Homo sapience

Конечно, сегодня никто наверняка не может сказать какая из теорий верна, каждый в праве сам выбирать, что ему ближе. Однако даже такое разнообразие вот уже несколько сотен лет порождает немало споров. Вспомнить хотя бы времена инквизиции, когда за всякие попытки доказать не божественность происхождения человека, доказать то, что он не является центром Вселенной грозила неминуемая смерть. В настоящее время с этим все гораздо проще – каждый верит в то, что хочет верить.

Первая  и вторая версии, несомненно, захватывают  дух. Они заставляют поверить нас в нечто «высшее», не поддающееся просто – обыденному объяснению. Сегодня они вновь переживают небывалый всплеск, кто только не выступает с заявлениями, а иногда даже с теориями о внеземных предшественниках человека. Често говоря, слушать их – одно удовольствие, они привлекают своей таинственностью и необычностью, тем не менее не стоит забывать о том, что сколь бы ни привлекали нас своей сенсационностью, они, в лучшем случае, могут быть причислены к достижениям фантастики.

А дело все в том, что такие теории совершенно не опираются на факты, которые можно было бы проверить, доказать или опровергнуть, в основе своей они содержат вымыслы, чьи-то фантазии, може даже мечты. К вымыслам изредка добавляются указания на отдельные слабые, или, точнее, недостаточно разработанные места, действительно, имеющиеся как в теориях эволюции и земного эволюционного происхождения человека, так и во всякой другой естественнонаучной теории.

В настоящей  работе мы будем рассматривать научную  теорию происхождения человека, основные этапы его становления, а также заглянем немного в будущее.

В научной  литературе ход эволюции человека чаще всего изображается в виде ступеней, восходящих вверх. Мы знаем, что сначала  были австралопитеки, потом пителокантропы, затем их сменили неандертальцы и, в конце концов, возник род Homo.

 Мы  привыкли видеть четки и понятные  схемы. Казалось, что человек в  своем развитии просто поднимается  вверх, переходя в положенное время с одной ступеньке на другую и следуя при этом единственно возможным путём.

Этот  процесс, действительно, развивался по восходящей, и на каждой его новой  стадии появлялись существа, в чем-то превосходившие своих предшественников, однако не следует забывать, что эволюция – это невероятно сложный процесс. Важно понимать, что наша эволюционная история — это движение в лабиринте.

 

 

 

 

 

2. Антропогенез – взгляд в прошлое.

 

 

Антропогенез – процесс историко-эволюционного формирования физического типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи. Антропогенез изучает происхождение человека, становление его как вида в процессе историко-эволюционного развития. Учение об антропогенезе — раздел антропологии, центральная проблема эволюционной антропологии, при изучении которой используются данные ряда естественных и общественных наук о человеке и Земле.

Основоположником  современной научной, так называемой симиальной (от лат. simia — обезъяна) теории антропогенеза является Чарльз Дарвин, который впервые обстоятельно и всесторонне обосновал ее в  своей работе «Происхождение человека и половой отбор» (1871). Исследования в области антропогенеза, интенсивно проводившиеся в течение всего ХХ в., испытывали определяющее влияние эволюционных идей Ч. Дарвина, хотя противников у этих идей было (и остается) более чем достаточно. Эти исследования идут по трем главным направлениям:

1) уточнение  филогении современного человека, точек ветвления различных антропоидных  линий на общей гео- и палеохронологической  шкале, уточнение недостающих  звеньев внутри линии гоминид,  выделение основных стадий в становлении человека современного типа;

2) выявление  биологических предпосылок и  эволюционно-генетических механизмов  трансформации морфофункциональной  организации животных (обезъяноподобных) предков человека в направлении,  обеспечившем предку современного человека прямохождение, использование передних конечностей в качестве естественных «орудий труда», развитие речи и мышления, сложных форм поведения, в том числе трудовой деятельности, социальной организации и др.;

3) выработка  общей теории происхождения человека, или антропогенеза, как сложного, комплексного процесса, осуществлявшегося на основе тесного взаимодействия природных (в том числе и космических) и социальных факторов.

Общая теория антропогенеза. Ее основу в течение  всего ХХ в. составляла идея труда, трудовой деятельности как ведущего фактора исторического (филогенетического) становления человека и человеческого общества. Но и она не оставалась неизменной в течение всего этого времени. Главные изменения, которые она претерпела, — это переход от прямолинейного механистического понимания орудийной деятельности в качестве непосредственной детерминанты развития человеческих черт и способностей у гоминоидных предков человека к пониманию ее как одного из элементов целого комплекса детерминирующих факторов антропосоциогенеза.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. История вопроса

 

 

Конечно, проблема вопроса о происхождении  человека волновало человечество долгие и долгие годы. Первые попытки ответить на этот вопрос мы можем встретить  еще у мыслителей Древнего Китая  и Древней Индии. Немало внимания уделяли этой проблеме и Геродот, Демокрит, Аристотель, Цицерон, Платон, Сократ. Античная мысль не лишена понимания прогресса и эволюции, однако, в ней нет еще понимания бесконечности в том, смысле, что они верили в то, что человек уже достиг апогея своего развития. 

Более основательно проблемы антропогенеза стали изучаться лишь в XVIII веке. До этого времени господствовало представление, что человек и природа всегда были и являются такими, как их создал Бог. Однако постепенно в науке, культуре, общественном сознании утверждалась идея развития, эволюции, в том числе и применительно к человеку.

В середине XVIII века К. Линней в своей работе «Система природы» (1735г.) отнес человека к животному миру, поставив его рядом с человекообразными обезьянами. Затем, в 1766г. появилась научная работа Ж. Бюффона об орангутане, что послужило началом научной приматологии. Голландский анатом П. Кампер показал глубокое сходство в строении основных органов человека и животных.

В 40-50 гг. XIX века французский археолог Буше де Перт искал каменные орудия и доказывал, что их использовал первобытный человек. Эти открытия опровергали библейскую хронологию, встретили бурное сопротивление. Лишь в 60-е гг. XIX века идеи Буше де Перта признали в науке.

Так как эволюционные теории по своей  сути отвергали теологическую теорию происхождения, многие ученые боялись освещать свои труды или дорабатывать их. Так, например, Ламарк, не решился довести до логического завершения идею эволюции животных и человека и отрицать роль Бога в происхождении человека («Философия зоологии»).

Революцию в области антропогенеза  совершил всем известный Чарльз Дарвин, который подарил миру свою эволюционную теорию происхождения человека от обезьяны.

После находки скелета неандертальца (1856 г.) и целого ряда предшествовавших подобных находок в первой половине XIX в. в науке появилось новое направление — палеоантропология.

Со времен Линнея учёные считали, что человекообразные обезьяны — ближайшие родственники людей, поскольку анатомически они очень близки. В XIX веке предполагали, что самым близким к человеку из ныне существующих видов обезьян являются шимпанзе и что у людей и африканских обезьян был когда-то общий предок. Поэтому было бы логичнее всего искать останки этого существа в Африке. Тем не менее, первые находки, в которых заподозрили промежуточное звено между обезьяной и человеком, были сделаны Эженом Дюбуа на острове Ява. Это был питекантроп, т.е обезьяночеловек.

Тем не менее в 1920-х годах в  Африке действительно были обнаружены останки существа, которое Раймонд Дарт назвал австралопитеком. Дарта был убежден в том, что существо было переходной формой между обезьяной и человеком. Однако, понадобилось около 20 лет, чтобы подтвердить его открытие новыми находками костей австралопитеков.

Вторая половина 20 в. в антропологии ознаменовалась информационным взрывом в результате резкого увеличения числа находок ископаемых предшественников человека в Африке и Евразии. Начиная с 60-х годов, в антропологии широко внедряются новые, прежде всего, радиометрические методы датирования костных остатков и вмещающих их геологических пород, а также методы молекулярной биологии, позволяющие установить примерное время расхождения современных видов приматов и человека от общего предка и определить степень прямого родства современных и ископаемых форм по особенностям строения их молекул (ДНК, белков и др.).

 Со  второй половины XX века австралопитек считается прямым предком рода Homo, к которому принадлежит и современный человек. Вместе с Homo sapiens австралопитек входит в трибу гоминини. Тем не менее, накапливаются новые данные, которые ставят под сомнение происхождение людей от австралопитека, и этот род может, в конце концов, оказаться боковой и тупиковой ветвью в антропогенезе. Судя по недавним находкам останков сахелантропа и оррорина, австралопитекам предшествовали другие человекообразные обезьяны, которые больше них похожи на сравнительно поздних предков человека. Однако последние находки ещё ждут подтверждений независимыми авторами.

Немало  важно сказать и об антропогенезе, к его отношению в СССР и  постсоветской России. Вопрос ключевого преобразования, непосредственно сделавшего из животного человека, рассматривается различными исследователями по разному — в зависимости и от определения ими этой границы. Так, в отечественной науке существует представление, что ключевым фактором в этом процессе стала деятельность по производству орудий труда.

Советско-российский философ Юрий Бородай связывает развитие предков людей с развитием их воображения. Согласно его оригинальной концепции, претендование и проявление желания относительно занятой самки в среде уже вооружённых примитивным оружием предков человека несло опасность для жизни. Поэтому удовлетворять эти потребности приходилось в воображении, активно тем самым его развивая.

Другую, ещё более эпатирующую концепцию  антропогенеза выдвинул историк и социолог Борис Поршнев в книге «О начале человеческой истории». Поршнев утверждал, что речь, мышление и сознание появились только у вида Homo sapiens, сформировавшегося, с точки зрения автора, лишь 35-40 тысяч лет назад; предки человека, неспособные конкурировать с животными-хищниками, питались падалью, и прямохождение, навыки использования орудий и даже огня были выработаны ещё в животном состоянии.