Этические учения Древней Индии
Творческая работа, 29 Октября 2013
Религиозно-философское учение, оформившееся в 6-5 вв. до н.э. Основатель - странствующий проповедник Вардхамана, получивший впоследствии имена Махавиры (“Великий герой”) и Джины (“Победитель”) Джайнизм -этическое учение, указывающее путь «освобождения» души от ее подчинения страстям. Цель философии джайнизма — «святость», особый образ поведения, при помощи которого достигается освобождение. Основа джайнизма: Джива (душа, все живое), основным свойством которой является сознание; аджива (не-душа, все неживое), выступающей в виде материи, пространства, времени, дхармы и адхармы. Джива (душа)
Этико-философские учения Древней Индии
Контрольная работа, 27 Мая 2013
Религиозные системы Индии — если сравнивать их с ближневосточно-средиземноморскими монотеистическими, — в ряде аспектов, особенно в связи с проблемами онтогенеза, изначального единства макро- и микромира, природы и человека и т. п., представляются более глубокими и философски насыщенными. В них разум (пусть слитый с интуицией и эмоциями) явно господствовал над свойственной монотеизму слепой верой во всемогущество великого бога. И хотя этот разум, глубоко опутанный метафизическими представлениями и мистическими таинствами, нельзя сравнивать с рационалистическим анализом античных философов, для него был характерен постоянный поиск. Конечной целью этого поиска являлись освобождение от тягот бренной жизни, спасение в великой пустоте и вечном небытии стоящей вне феноменального мира Абсолютной Реальности, наконец, достижение туманной, но страстно желаемой нирваны.
Этико-философские учения Древнего Китая и Древней Индии
Реферат, 04 Мая 2013
Первые зачатки этических знаний появляются в государствах Древнего Востока (Египет, Месопотамия, Китай, Индия), которые начали складываться в VI-П тыс. до н. э. на основе ирригационного земледелия в бассейнах "великих peк". Ритмичность природной стихии, необходимость организованных коллективных усилий в производительной сфере, стремление сохранить природное равновесие и обеспечить незыблемость и эффективность государственных устоев, а также глубокие корни и распространенность религиозных культов все это предопределило образ жизни людей Древнего Востока. Жизнь человека - от рождения до смерти - подчинялась социальным нормам и предписаниям, а следование им являлось главным условием его бытия; личностью он еще не стал и силы свои тратил на то, чтобы занять соответствующую ячейку в сетке общественного устройства, которое обеспечивало ему чувство сопричастности с другими и личную безопасность
Этические учения Древней Индии и Древнего Китая. Этика Античности
Контрольная работа, 15 Апреля 2014
Первые зачатки этических знаний появляются в государствах Древнего Востока (Египет, Месопотамия, Китай, Индия), которые начали складываться в VI-II тыс. до н.э. на основе ирригационного земледелия в бассейнах «великих рек». Ритмичность природной стихии, необходимость организованных коллективных усилий в производительной сфере, стремление сохранить природное равновесие и обеспечить незыблемость и эффективность государственных устоев, а также глубокие корни и распространенность религиозных культов – все это предопределило образ жизни людей Древнего Востока.
Философская мысль Древней Индии: типология учений и проблемы управления
Реферат, 21 Ноября 2013
Веды задавали направление древнеиндийской философской мысли о государственном управлении, а их отдельные части были тем интеллектуальным материалом, вокруг которого вращались не только рассуждения ведущих представителей философской мысли Древней Индии - Бадараяны и Джаймини, Канады и Гаутамы и других творцов индийской философии, но и реальные управленческие действия и проблемы. «В четырех частях Вед — Ригведе, Самаведе, Яджурведе и Атхарваведе, а также в комментариях к ним — брахманах, араньяках и упанишадах — были представлены не только традиционные для Древней Индии парадигмы мифо-ритуально-поэтического общественного сознания, но и важнейшие идейные источники изучения проблем государственного управления варнами, слоями и этносами древнеиндийского общества.