Экономическая мысль Древней Греции и Древнего Рима

Главной идеей христианства является идея греха и спасения человека. В существующих порядках повинны  все люди, начиная от Адама и  Евы, совершивших «первородный»  грех. Умерший мученической смертью  Христос искупил этот грех и тем указал путь к спасению. Вера в Иисуса Христа — этого «великого божественного спасителя»— условие очищения от греха. Раскаяние в грехах и благочестивая жизнь — необходимое условие достижения царства небесного после смерти. Грешникам и стяжателям уготован ад на том свете, а на этом — второе пришествие Христа и Страшный суд. «...Общераспространенному чувству, что люди сами виновны во всеобщей испорченности,— писал Ф. Энгельс,— христианство дало ясное выражение в сознании греховности каждого отдельного человека; в то же время в жертвенной смерти своего основателя христианство создало легко понятную форму внутреннего спасения от испорченного мира, утешения в сознании, к чему все так страстно стремились».

Хотя раннее христианство первоначально было религией отверженных и угнетенных, оно не было ориентировано на какой-либо богоизбранный народ, социальную группу или определенный класс. Оно было обращено ко всем людям, ко всем, кто проявлял веру в божественного спасителя (Мессию), в Христа, в его искупительную жертву.

Выражая интересы разных классов  и социальных групп, христианство с  самого начала было глубоко и внутренне  противоречиво. Экономические воззрения  христианства, как и вероучения в  целом, сформировались в борьбе различных  течений. В результате одни произведения были признаны «истинными» и канонизированы, другие не были канонизированы, а третьи осуждены как ереси. Лишь 27 произведений (написанных во второй половине I —начале II в. н. э.) в IV в. были канонизированы, составив Новый завет. В него входят четыре Евангелия (от Матфея, Марка, Луки, Иоанна), Деяния святых апостолов, 21 послание (14 из которых приписываются святому Павлу, 3 — Иоанну, 2 — Петру, а также Иакову и Иуде) и Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис). Кроме канонизированных текстов раннехристианская литература включает Священное предание: Учение двенадцати апостолов (Дидахе), Пастырь Герма и др.— и неканонизированные тексты: некоторые Евангелия (Истины, от Петра, Фомы), апокрифическую апокалиптику и др.

Важное социально-экономическое  значение имела  христианская проповедь равенства. И хотя она доказывалась теологически (основой равенства людей является то, что все они грешны перед богом), идея равенства была направлена не только против племенных и этнических различий, но и против рабовладельческого строя. Это особенно ярко выражено в Посланиях к Колоссянам и к Галатам, приписываемых апостолу Павлу. «...Нет ни Еллина, ни Иудея... варвара. Скифа, раба, свободного...» (Кол., 3:11; Гал., 3:28). Равенство людей перед богом выступает как основной вид равенства, от которого все другие виды производны.  

Заключение.

 

Подводя  итог  данного  реферата,  можно сказать,  что  в  целом, проблематика экономической  мысли античности  была  своеобразной  и  довольно  зрелой. Она  развивалась  на  первых  этапах  под  влиянием  разложения общины,  в  условиях  обострения  противоречий  рабовладельческого  строя в  период  расцвета  и  кризиса.  Трактовка  проблемы рабовладения занимала  главное  место  как  в  трудах  древнегреческих, так  и древнеримских философов.

На  экономическую  мысль  также  оказывало  большое  влияние  развитие  городов  и  связанный  с  этим  рост  ремесла  и  торговли.  Мыслители древнего мира  понимали  значение  разделения  труда.  В  период  расцвета  экономической  мысли  её  представители  пытались  анализировать  товарно-денежные  отношения,  условия обмена,  деньги.  Они  не  только давали  советы  о  том,  как  вести  хозяйство,  но  и  пытались  теоретически осмыслить  экономические  процессы. У многих мыслителей существовал  натурально-хозяйственный  подход  к  экономическим  проблемам.

           Таким образом, экономическая мысль Древнего мира,  хотя и не сформировалась в самостоятельную отрасль знания, поставила многие важные проблемы и тем самым заложила основы для дальнейшего развития экономической науки.        

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы

 

 

1. Бор М.З. История мировой экономики. -  М.: Дело и сервис, 1998. - 427с.

 

2. Камерон Р. Краткая экономическая история мира от палеолита до наших дней. - М.: Россмэн, 2001. - 298с.

3. Конотопов М.В., Сметанин С.И. История экономики. -  М.: Акад. проект, 2000. - 403с.

4. Золоева Л. А., Порьяз А. Г. Мировая культура: Древняя Греция. Древний Рим. - М.: Олма-пресс, 2001. - 324с.

5. Жид Ш., Рист Ш. История экономических учений. - М.: Высшая школа, 2005. - 356с.

6. История экономических учений: Учебно-практическое пособие / Под ред. И.П. Гуровой, С.Л. Сазановой. - Ульяновск: Мозаика, 2001. - 100с.

¹ Бор М.З. История мировой экономики. 427с -  М.: Дело и сервис, 1998. - 91с.

² Камерон Р. Краткая экономическая история мира от палеолита до наших дней. 298с - М.: Россмэн, 2001. - 63с.

³ Конотопов М.В., Сметанин С.И. История экономики. 403с. -  М.: Акад. проект, 2000. - 35с.

⁴ Золоева Л. А., Порьяз А. Г. Мировая культура: Древняя Греция. Древний Рим., 324с. - М.: Олма-пресс, 2001. - 103с.

⁵ Жид Ш., Рист Ш. История экономических учений. - М.: Высшая школа, 2005. - 356с.