Шпаргалка по "Философии права"

1.Правовая онтология: бытие права, формы существования права.

Право — это совокупность установленных или санкционированных государством общеобязательных правил поведения (норм), соблюдение которых обеспечивается мерами государственного воздействия.

В истории философии сложилось  особое направление философских  размышлений о бытии в целом  — онтология (от греч. оntos — сущее, бытие и logos — учение) — учение о сущем. Ее главными понятиями являются категории бытия и небытия, охватывающие природу, общество, человека, культуру.

Что же представляет собой  бытие с позиции онтологии? Бытие — одна из всеобщих философских категорий. Эвристическая значимость таких предельно широких понятий, как «бытие», «небытие», «действительность» и другие, заключается в том, что они позволяют через общее познать и понять конкретное, единичное. Бытие — это нечто существующее, это то, что есть. Противостоит бытию небытие — как ничто, как то, чего нет. Бытие следует рассматривать не в статике, а в динамике, как процесс. В ракурсе такого подхода можно выделить прошлое бытие — как-то, что было когда-то, но сейчас его нет, будущее бытие — как-то, что будет когда-то, но сейчас его нет, настоящее бытие — как то, что существует здесь и сейчас, как актуальное бытие, как сущее, которое именуется действительностью.

В правовом законе как форме  бытия права правовая сущность (формальное равенство) выражена (и существует) в виде адекватного общеобязательного  явления (т.е. в виде сущности закона, позитивного права), а общеобязательное явление (закон) представляет собой  форму выражения данной правовой сущности и только поэтому выступает, существует и действует как правовое явление (как правовой закон).

Формы существования права  

Подмена правового закона неправовым законом означает, что  место правовых форм и явлений  занимают соответствующие фабрикации произвольного закона. Так, правовая норма подменяется нормой закона, правоотношение — законоотношением, правосознание — законосознанием, правотворчество — законодательством, субъект права, правовой договор, правонарушение и т. д. — их произвольными замещениями.

Такая подмена искажает как  логику соотношения сущности права  с формами ее проявления (осуществления), так и характер взаимосвязей между  самими этими правовыми формами (правовыми явлениями).

Правовые феномены внутренне  однородны, обладают одним и тем  же объективным правовым качеством (сущностным свойством), представленным в бытии права и в его  принципе. Поэтому различные правовые явления (правовая норма, правовое отношение, правовое сознание и т. д.) — это  разные формы проявления одного и  того же принципа права, т. е. равноценные  модусы (способы осуществления и  существования) одной и той же сущности права.

Соотношение же соответствующих  неправовых феноменов закона лишено такой объективной основы и подчинено  субъективно-властным определениям. Ведь у неправового закона нет объективного правового бытия, сущности и принципа; его сущностью, бытием и принципом  оказывается само властное установление в виде общеобязательных норм. Поэтому, согласно легизму, правоотношение, правосознание и другие правовые явления производны от нормы закона и в "правовом" смысле значимы лишь как законоотно-шение, законосознание