Экскурсоведение

и (что  очень важно) изменились подходы  Министерства куль-

туры  к созданию музеев. Нет ограничений  в тематической нап-

равленности — она определяется лишь характером музейных

коллекций. Сняты ранее существовавшие ограничения  в пло-

щадях экспозиционных и административных зон, приветству-

ется  и стимулируется создание в разных местах республики

филиалов  ведущих музеев на базе их запасников.

В музейные фонды поступили и поступают архивы деяте-

лей литературы, многочисленные произведения искусства (в

том числе  народных мастеров), предметы этнографии и фольк-

лора, коллекции  сокровищ, материалы по периоду Великой

Отечественной войны.

В последние  годы в музеях значительно расширилась кол-

лекция  образцов декоративно-прикладного  искусства (20441

единица в 1993 г., 21460 — в 1994 г.). Часть их передана рели-

гиозным организациям.

История Беларуси складывалась таким образом, что пре-

обладающее  количество созданных нашим народом  историчес-

ких ценностей  либо погибло, либо бездумно растрачено из-за

национального нигилизма, а также вывезено во время  много-

численных войн. Поэтому сегодня одно из направлений  воз-

рождения  культурных традиций — возвращение  наследства,

которое в результате войн, безответственности, имуществен-

ных манипуляций  оказалось за границей нашей страны — в

России, на Украине, в Германии, Австрии, Польше, Литве и

других  государствах. В Государственном  историческом музее

Москвы, например, находится коллекция несвижских, слуц-

ких, гродненских  поясов, вывезенных в разное время, оружие

из новогрудской и пружанской коллекций. В Эрмитаже

Санкт-Петербурга находятся материалы археологических  рас-

копок из Беларуси. В Русском музее Москвы — белорусские

иконы, в библиотеке Салтыкова-Щедрина  в Санкт-Петербур-

ге —  Статут Великого княжества Литовского на белорусском

языке, в Киеве — библиотека Хрептовича, которая была заве-

щана  Беларуси. Среди национальных сокровищ, след которых

затерян в годы второй мировой войны, многочисленные сокро-

вища  Могилевского областного музея, в том  числе золотой

крест Евфросиньи Полоцкой.

В Беларуси создана комиссия по возвращению  националь-

ных ценностей. Издан сборник документов и архивных мате-

риалов "Возвращение", разосланный в  другие государства для выяснения  местонахождения и возможности  возвращения па-

мятников  культуры.

Особой  и горькой темой является судьба памятников куль-

туры  в Чернобыльской зоне. В марте 1991 г. была создана и на-

чала  работать Государственная историко-культурная экспеди-

ция по спасению памятников истории и культуры в районах,

пострадавших от аварии на Чернобыльской АЭС. Около 350

экспонатов  народного быта, произведений искусства  из Бра-

гинского, Кормянского, Краснопольского, Славгородского

районов уже вывезены для хранения в фондах музея древнебе-

лорусской культуры при Институте этнографии и фольклора

Национальной  академии наук Республики Беларусь.

Поиски  новых путей финансирования, использование  вне-

бюджетных источников для реставрационных  работ привели

к созданию на базе части исторической застройки  Верхнего

города  в Минске акционерного общества "Старый Минск".

Принято решение о создании аналогичного товарищества

"Старый  Брест". Готовятся предложения  по созданию об-

ществ для восстановления исторической застройки  ряда бело-

русских городов.

Показателем уровня восстановительных работ в Беларуси

может служить реставрация замкового  комплекса "Мир", для

чего  были в свое время выделены средства ЮНЕСКО. Проект

реставрации был награжден знаком и дипломом "Европа Нос-

тра". Можно рассчитывать, что создание фонда обновления Бо-

рисоглебской церкви в Гродно, Международного фонда "Нес-

виж" дадут положительные результаты.

В условиях ожидания экономической стабильности было

бы уместным учреждениям данного типа предоставить свободу

экономической деятельности, используя льготное налогообло-

жение для них и их спонсоров.

Долгие 70 лет в Беларуси насаждался атеизм. Большинство

храмов, монастырей, богословских школ было закрыто, забро-

шено, разрушено. В тех, которые сохранились, размещались

театры, музеи, спортивные залы, а то и склады, ремонтные

мастерские. Священнослужители преследовались или контро-

лировались  властями. Религиозное обучение детей  было запре-

щено  законом не только в школе, но и  дома. Несмотря на все

это, многие верили в бога и служили ему, в  домах верующих не

угасала лампада перед образами. С великим риском сохраня-

лись  святые реликвии, вынесенные из храмов и тем самым

спасенные от поругания.

Сложная история страны привела к тому, что в настоящее

время в Беларуси представлены едва ли не все христианские

конфессии. Кроме 918 православных приходов функциониру-

ет 360 римско-католических, 31 — староверческий, 16 — новоапостольских, II — грекокальвинистов, евангелистов, мормо-

нов, последователей зарубежной православной церкви.

Сейчас  в составе Белорусского экзархата  восстановлены ис-

торические  православные епархии (Минская, Полоцкая, Мо-

гилевская) и создано 6 новых, а также 3 католических епархи-

альных  управления и исламский муфтият. Воссоздано 10 мо-

настырей (8 православных, 2 католических). При  приходах от-

крыто 138 церковноприходских и воскресных школ. Создано 7

религиозных учебных заведений, 68 религиозных  объедине-

ний, центров, союзов.

Несколько столетий на территории Беларуси христиане

жили  бок и бок с мусульманами и  иудеями. Сегодня в респуб-

лике  функционирует 20 исламских и 15 иудейских общин. В

последние годы появились общины кришнаитов, дзэн-буддис-

тов, последователей эзотерической религии и др.

По оценкам  экспертов, в настоящее время 40% населения

Беларуси  остались атеистами, остальные считают  себя верую-

щими. На бытовом уровне религиозное разнообразие не сопро-

вождается враждебностью к иноверцам. Преобладает  взаимное

уважение  и понимание. В стране — единственной в мире — в

качестве  государственных праздников отмечаются и правос-

лавные, и католические: Рождество и Воскресение Христово.

Все религии  оставили на белорусской земле не только ду-

ховный, но и материальный след. В древней  языческой архи-

тектуре были распространены "капища" —  специальные пло-

щадки с "кумирами" — идолами, которые  окружались огра-

дой и  серповидными рвами для очистительного огня.

В Беларуси православие началось со строительства  кресто-

во-купольных  храмов византийскими мастерами. В  середине

XI века  в Полоцке был возведен Собор  Святой Софии, сохра-

нившийся  поныне. С XII века сохранилась Гродненская Бори-

соглебская  церковь на Коложе — шедевр творческого  пере-

осмысления  восточнохристианских канонов. Восстановлена

разрушенная в 60-е гг. нашего столетия Благовещенская цер-

ковь XII века в Витебске. Широко известны Сынковичская

церковь — крепость XVI века, Богоявленская и Крестовоздви-

женская церкви в Жировичах XVIII века и так  далее.

Католичество  принесло в Беларусь западный образ  мышле-

ния и  западные вкусы. Троицкий костел в Ишкольди (конец

XV века), Несвижский костел Божьего тела (XVI век), костел

бригиток  в Гродно (XVII век), Будславский костел бернарди-

нок (XVII век), Минский костел Сымона и Елены (начало XX

века) являют собой яркие примеры европейских  архитектур-

ных стилей — готики, барокко, ренессанса, неоготики, адап-

тированных  к местным условиям. С середины XVI века с рас-

пространением реформации в стране началось строительство  протестантских храмов (Кальвинские  соборы в Дсташине,

Койданове (XVI век), Полоцкая кирха (XVIII век).

Христианские  храмы часто возводились в  комплексе с мо-

настырями, коллегиями, семинариями. Монастыри, отдель-

ные храмы, часовни возводились в честь  великих религиоз-

ных деятелей и поборников веры (Преподобной Евфросиньи

Полоцкой, Трех Виленских мучеников. Святителя  Кирилла

Туровского, Святого Георгия Конисского, архиепископа Мо-

гилевского), реальных исторических событий (освобождение

крестьян  от крепостной зависимости в 1861 г., 200-летие  по-

беды  над шведами в 1708 г., восстание 1863 г.), а также в

честь чудесных явлений и знамений. Так, один из важней-

ших религиозных центров — Жировичский мужской монас-

тырь  был заложен на месте явления  Божьей Матери. Неру-

котворный образ Пречистой Девы с Предвечным младенцем

являлся дважды: в 1470 г. на дереве над источником, затем

спустя 50 лет на камне. К святому источнику не только пра-

вославные, но и приверженцы других религий  питали и пита-

ют глубокое благоговение. По свидетельству современников,

едва, был  заложен первый камень в основании  храма, где Ма-

терь  Божья явила благодатное свое присутствие, как к нему с

верой и молитвой стали приходить знатнейшие вельможи

края  и, смирив царственное величие, являлись простыми бо-