А.С.Макаренко о воспитании детей в семье

                 ФГАОУВП ”Казанский (Приволжский) Федеральный Университет”

                        Институт психолого-педагогического образования

                             Кафедра общей и социальной  педагогики

 

 

 

 

 

                                        Реферат на тему:

 

 

       А.С.Макаренко о воспитании детей в семье

 

                

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                    Выполнила студентка  I курс группы 0518-1106

                                                                                    Астраханцева К 

                                                                                    Проверил доцент педагогических наук             

                                                                                    Валеева Р.А

    

                                                           

                                                            Казань-2012

                                                  Содержание

 

Введение

Глава 1. Историко-педагогические аспекты  развития просвещения в эпоху  А.С. Макаренко

1.1 Картина исторического времени  эпохи А.С. Макаренко

1.2 Педагоги эпохи А.С. Макаренко  о воспитании ребенка в семье

1.3 А.С. Макаренко о формах  воспитания детей в семье

Глава 2. Методы и средства воспитания детей в семье в произведениях  А.С. Макаренко и применение их им на практике

2.1. Главные методы и средства  воспитания детей в семье в  произведениях А.С. Макаренко

2.2. Анализ опыта работы с детьми  из различных семей в практике  А.С. Макаренко

Заключение

Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

С первого дня жизни ребенка  родители начинают выполнять свой главный  родительский долг – они становятся воспитателями. Через радости и  испытания ведут они растущего  человека по пути развития его духовных и физических сил, к духовной и  физической зрелости.

Великий русский педагог К. Д. Ушинский отвечает: «Искусство воспитания имеет  ту особенность, что почти всем оно  кажется делом знакомым и понятным, а иногда даже делом легким,–  и тем понятнее и легче оно, чем менее знаком человек теоретически или практически. Почти все признают, что воспитание требует терпения; некоторые думают, что для него нужны врожденная способность и  умение, то есть навык; но весьма немногие пришли к убеждению, что, кроме терпения, врожденной способности и навыка, необходимы еще и специальные  знания». В наше время тем более  нельзя воспитывать детей «как бог  на душу положит». Продолжим мысль  К. Д. Ушинского соображениями советского педагога А. С. Макаренко: «...вы родили и воспитываете сына или дочь не только для родительской радости. В  вашей семье и под вашим  руководством растет будущий гражданин, будущий деятель и будущий  борец. Если вы напутаете, воспитаете плохого  человека, горе от этого будет не только вам, но и многим людям и  всей стране».

Семья должна быть тем местом, где  подрастающий человек встречается  с вопросами, на которые ему помогают найти ответы взрослые и, в первую очередь, мать и отец. Поэтому очень  важную роль в этом играет духовная атмосфера, окружающая личность - семья. Семья, которая культивирует партнерские  отношения, содействует становлению  личности, развивает ее индивидуальность и где основным стрежнем всех составляющих должен стать диалог между ее членами, который накладывает на всех участников общения некоторые обязательства. Семья - это опора, которая может  ускорить движение общества к духовному  обновлению, проявляющееся при обращении  всех членов семьи к морали, освященной веками и опытом поколений, где воспитание членов семьи считается долгом всех и каждого. Но как достичь этого? Однозначно ответить на этот вопрос затруднительно, т. к.. ответом на него являются пять составляющих: первая - любовь к детям, вторая - взаимопонимание, третья - взаимоуважение, четвертая - традиции, на которые опирается воспитание, и пятая - диалог. Значение каждой из составляющих трудно переоценить, ибо нехватка хотя бы одной из них, несомненно, приведет к бесполезности существования остальных.

На каждом этапе общественно-исторического  развития семейное воспитание по своему назначению, содержанию и формам носит  конкретно-исторический характер. Поэтому  изменения, произошедшие в обществе за последние два десятилетия XX века, оставили отпечаток «крушения» семьи  в вопросе воспитания и обучения детей. Сегодня есть все основания  утверждать, что современная семья  несколько отдалилась от того, что  когда-то считалась хранителем тех  лучших качеств, которые передавались старшим поколением более молодому. Она невольно превратилась в место, где духовное и нравственное в  процессе воспитания постепенно угасает. А потому действительность века XXI требует  создания такой семьи, где ребенка  посвящают в мир духовного  совершенства, где воспитательный процесс  осуществляется путем сопереживания, где личностные отношения взрослых - родителей и детей формируют  желание усвоения хороших привычек. То есть семейное воспитание является важнейшей общественной функцией, связанной  с передачей накопленного опыта  от одного поколения людей к другому, и целенаправленной социализацией  личности. Таким образом, процесс  воспитания в семье - это важнейшее  средство обеспечения существования  преемственности поколений, это  исторический процесс вхождения  подрастающего поколения в жизнь  общества.

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Историко-педагогические аспекты развития просвещения в  эпоху А.С. Макаренко

 

1.1 Картина исторического времени  эпохи А.С. Макаренко

Отечественная педагогическая наука  на современном этапе развития характеризуется  углубленным самопознанием, напряженной  рефлексией своих культурных корней, социальных детерминант, внутренних механизмов самополагания и саморазвития, целей, ценностей и норм собственной когнитивной активности в контексте ее социальных последствий. Научному познанию задаются новые ориентиры для формирования дисциплинарных норм, эталонов и средств исследования. В этой связи педагогическая наука обращается к переосмыслению собственных методологических основоположений с целью их ревизии, критического осмысления или амнистии и дальнейшего развития.

В послереволюционной России строительство  системы школьного образования  шло в течение почти десятилетия. В декабре 1917 года специальным постановлением Совета народных комиссаров все учебные  заведения были переданы Народному  комиссариату просвещения. Еще в 1918 году на I Всероссийском съезде по просвещению  В. И. Ленин заявил о первостепенной роли школы в утверждении коммунистической морали. Здесь позиции Советской  власти были сформулированы в следующих  документах: «Положение об организации  дела народного образования в  Российской республике» (утверждено СНК 18 июня 1918) и «Положение о единой трудовой школе» (утверждено ВЦИК 30 сентября 1918).

Задача подготовки сознательных борцов за дело коммунизма, активных строителей нового общества была поставлена перед  советской школой с момента ее зарождения. В декрете ВЦИК Советов  «Положение о единой трудовой школе  РСФСР» от 30 сентября 1918 г. говорилось о необходимости воспитывать из учащихся «будущих граждан социалистической республики». Во вступительной статье к декрету в числе качеств будущего гражданина назывались «трудолюбие, настойчивость, широкая общественность, способность к общим переживаниям и солидарности, добровольная дисциплина, разнообразная и целесообразная активность». Наряду с этими качествами должны были соседствовать и черты, по мнению основоположников советской педагогики, присущие пролетарскому борцу: ненависть к врагам рабочего класса, ко всем, кто мешает строить лучшее будущее. Определены были новые принципы образовательного процесса: светский характер обучения, органическая связь обучения с производительным трудом – решением практических задач общества.

Вводилось совместное обучение мальчиков  и девочек, из учебных планов были изъяты некоторые предметы (древние  языки, закон божий), введены новые. Ликвидирована была прежняя школьная система: начальная, различные виды средней школы – гимназии, реальные училища. Вместо них вводилась двухступенчатая школа: первая для детей от 8 до 13, вторая – 13 до 17 лет, что на три года сокращало прежний срок обучения. Не обошлось и без «перегибов»: в школах отменялись экзамены, домашние задания, оценки, отказывались от разработки учебных планов и программ под лозунгом: «Изучать жизнь, а не учебные предметы». Кроме того, в новой программе партии, принятой VIII съездом РКП(б) в марте 1919 г., особое внимание было уделено исключительно политической задаче школы. В преамбуле к разделу подчеркивалось, что РКП в сфере народного просвещения ставит основной задачей «превращение школы из орудия классового господства буржуазии в орудие полного уничтожения деления общества на классы, в орудие коммунистического перерождения общества». В программе среди прочего намечалась подготовка работников просвещения, «проникнутых идеями коммунизма», развитие самой широкой пропаганды «коммунистических идей» и использование для этой цели «аппарата и средств государственной власти». Таким образом, программа расценивала образование как политико-воспитательное средство и даже более того – как средство формирования человека нового типа, «нового человека». Эта задача школы стала главной, охватывая все стороны обучения, образования и воспитания.

В 1920 году Наркомпрос опубликовал учебный план единой советской школы, который имел отличительные особенности по сравнению с учебными планами в дореволюционной России:

- разносторонний состав учебных  предметов, включающий гуманитарные, физико-математические и естественные  науки;

- большое количество учебных  часов на язык и литературу, математику и естественные науки;

- значительное количество часов  на физическое воспитание.

В дальнейшем учебные планы советской  школы многократно перерабатывались, однако эти характерные черты  оставались неизменными. В середине 20-х годов были попытки введения комплексных программ: весь объем  знаний был преподнесен в виде единого комплекса сведений и  природе, труде, человеческом обществе. Таким образом, пытались заполнить  разрыв между различными школьными  предметами и соединить обучение с жизнью и практикой. Вводились  новые методы и приемы обучения. Школа имела две ступени: начальную  и среднюю, которые в разные годы имели разную продолжительность. В 1930 году было объявлено о всеобщем обязательном начальном обучении. Ряд  постановлений ЦК ВКП(б) в 30-е годы четко определил требования к общеобразовательной школе: обеспечить высокий уровень знаний, политехническое обучение в тесной взаимосвязи с прочным усвоением основ наук. Было указано, что основной формой организации учебной работы должен стать урок «с данной группой учащихся со строго определенным расписанием занятий и твердым составом учащихся» при четком определении продолжительности и структуры учебного года. Школа была ориентирована на образование информационного типа, продуцирующее знания, умения, навыки. С помощью образования решались острые социальные проблемы: сначала обучение всех граждан грамоте, затем – повышение уровня образованности населения, подготовка профессиональных кадров для всех отраслей производства и культурной сферы.

Как яркий представитель своего времени А. С. Макаренко считал, что  четкое знание педагогом целей воспитания — самое непременное условие  успешной педагогической деятельности. В условиях советского общества целью  воспитания должно быть, указывал он, воспитание активного участника социалистического строительства, человека, преданного идеям коммунизма. Макаренко доказывал, что достижение этой цели вполне возможно. “... Воспитание нового человека — дело счастливое и посильное для педагогики”,— говорил он, имея в виду марксистско-ленинскую педагогику.

Уважение к личности ребенка, благожелательный взгляд на его потенциальные возможности  воспринимать хорошее, становиться  лучше и проявлять активное отношение  к окружающему неизменно являлись основой новаторской педагогической деятельности А. С. Макаренко. К своим  воспитанникам он подходил с горьковским  призывом “Как можно больше уважения к человеку и как можно больше требования к нему”. К распространенному в 20-е годы призыву к всепрощающей, терпеливой любви к детям Макаренко добавил свой: любовь и уважение к детям обязательно должны сочетаться с требованиями к ним; детям нужна “требовательная любовь”, говорил он. Социалистический гуманизм, выраженный в этих словах и проходящий через всю педагогическую систему Макаренко, является одним из ее основных принципов. А. С. Макаренко глубоко верил в творческие силы человека, в его возможности. Он стремился “проектировать в человеке лучшее.

Сторонники “свободного воспитания возражали против каких бы то ни было наказаний детей, заявляя, что “наказание воспитывает раба”. Макаренко справедливо возражал им, говоря, что “безнаказанность воспитывает хулигана”, и считал, что разумно выбранные, умело и редко применяемые наказания, кроме, конечно, телесных, вполне допустимы.

А. С. Макаренко решительно боролся  с педологией. Он одним из первых выступил против сформулированного  педологами “закона о фаталистической  обусловленности судьбы детей наследственностью  и какой-то неизменной средой. Он доказывал, что любой советский ребенок, обиженный или испорченный ненормальными  условиями своей жизни, может  исправиться при условии создания благоприятной обстановки и применения правильных методов воспитания.

В любом воспитательном советском  учреждении воспитанников следует  ориентировать на будущее, а не на прошлое, звать их вперед, открывать  им радостные реальные перспективы. Ориентировка на будущее составляет, по мнению Макаренко, важнейший закон  социалистического строительства, целиком устремленного в будущее, он соответствует жизненным стремлениям  каждого человека. “Воспитать человека — значит воспитать у него,—  говорил А. С. Макаренко,— перспективные  пути, по которым располагается его  завтрашняя радость. Можно написать целую методику этой важнейшей работы”. Работа эта должна организовываться по “системе перспективных линий”.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.2 Педагоги эпохи А.С. Макаренко  о воспитании ребенка в семье

К 1920 – 1930-м годам относится расцвет  творчества таких видных отечественных  педагогов и деятелей образования, как П. П. Блонский, А. П. Болтунов, Г. О. Гордон, А. Г. Калашников, Н. К. Крупская, А. В. Луначарский, А. С. Макаренко, А. П. Пинкевич, М. М. Пистрак, М. Н. Покровский, С. Т. Шацкий, В. Н. Шульгин и др., во многом обусловивших развитие отечественной педагогики.

Н. К. Крупская в статье «Воспитание», опубликованной в 1928 г., показала различие между воспитанием в широком  и узком смысле этого слова. Под  воспитанием в широком смысле слова Н. К. Крупская понимала воспитание в гуще жизни. Под воспитанием  в узком смысле слова подразумевалось  планомерное, систематическое воздействие  взрослого на ребенка и подростка. Н. К. Крупская рассматривала воспитание как органическую часть общественной жизни, как условие формирования нового типа людей, сознательных участников производства, понимающих интересы общества в целом, связь между отдельными отраслями производства, их взаимосвязь. Она показала в своих работах  необходимость активной, сознательной позиции воспитуемого в воспитательном процессе. Она считала, что школа  должна быть связана многосторонними  контактами с жизнью молодежи, взрослых и в первую очередь с жизнью рабочего класса, с тем чтобы установить духовную связь между заводом и школой, духовное родство с рабочим классом. Активизацию позиции ребенка, приобщение его к социально значимой деятельности Н. К. Крупская видела в создании высокоразвитых коллективов, в новой — отличной от буржуазной — форме самоуправления, в общественно-политической направленности всей жизнедеятельности школьника, осуществляемой в пионерской и комсомольской организациях. Впервые в советской педагогике Н. К. Крупская дала теоретическую разработку воспитательных возможностей общественно-политических детских и юношеских организаций.