"Смеховая" культура Средневековья
Реферат, 11 Ноября 2013
Термин "средневековье" возник в эпоху Ренессанса. Мыслители итальянского Возрождения понимали его как мрачные "срединные" века в развитии европейской культуры, время всеобщего упадка, лежащее посередине между блестящей эпохой античности и собственно Возрождением, новым расцветом европейской культуры, возрождением античных идеалов. В исторической науке понятие «средневековье» укрепилось после того, как в эпоху Возрождения был провозглашен возврат к античной культуре. «Промежуточные века» между античностью и Возрождением с легкой руки итальянских гуманистов стали именоваться средними.
Смеховая и зрелищная культура Древней Руси
Реферат, 20 Декабря 2012
Смеховая литература - насущное средство общественной борьбы. Восприятие литературы в этом качестве всегда зависело от исторических, национальных и социальных обстоятельств. Но чем всенароднее и универсальнее идеал, во имя которого автор творит смех, тем "живучей" эта литература, тем выше её способность к возрождению. Эстетическая задача смеховой литературы - возбуждать и оживлять воспоминание о прекрасном (добре, истине, красоте), оскорбляемом низостью, глупостью, пороком.
Смеховая и зрелищная культура русского средневековья
Реферат, 21 Декабря 2010
Целью моей работы является изучение смеховой и зрелищной культуры русского средневековья. В связи с поставленной целью решались следующие задачи:
- ознакомление с народными увеселениями;
- выявление важности и значимости смеховой и зрелищной культуры для русского народа;
- выявить отношение православной церкви к смеховой культуре;
Смеховая и зрелищная культура русского средневековья
Курсовая работа, 20 Июня 2012
Цель работы: изучив истоки краеведения, определить дальнейшую перспективу развития исторического краеведения и оценить его значимость в жизни современного человека. В соответствии с целью в работе поставлены следующие задачи:
- раскрыть понятие «историческое краеведение»;
- исследовать истоки исторического краеведения и историю развития;
Смеховая культура и маргинальное поведение в Древней Руси
Доклад, 15 Апреля 2014
Смех во многих своих проявлениях является важной составной частью культуры. Сущность смешного остается во все
века одинаковой, однако преобладание тех или иных черт в «смеховой культуре» позволяет различать в смехе национальные особенности и черты эпохи. Смеховая культура, ее воплощение и сущность в прямой связи с исторической действительностью, позволяет глубже проникнуть в суть явления и обозначить границы, как в раскрытии природы и функций смеха, так и феномена маргинальности.
Отражение менталитета в русской смеховой культуре XI-XVII веков
Дипломная работа, 05 Декабря 2013
Многоаспектность мировой смеховой культуры создают предпосылки для выявления и понимания ее сущности, осознание ее общих черт и того, как эти черты преломляются в конкретных национальных культурах. Сама структура культуры не является монологичной. Наряду с официальной культурой, для которой характерно нормаобразующее, сдерживающее функция, существует тот культурный пласт, где есть выход инстинктам, но в принятых обществом формах. Это так называемое неофициальное, народное, а по выражению М.М.Бахтина, «смеховая культура».
Смех, помогая переосмыслить прошлое, позволяет понять настоящее и найти возможные пути выхода из культурного кризиса современности. Особенно актуальным это является для современной России, где интенсивные социокультурные изменения вызывают, наряду с серьезной критикой политического научно-теоретического характера, мощную смеховую реакцию, которая позволяет значительным, если не всем, слоям российского общества определить свое отношение к ним.
Карнавальная культура и её формы. Народная медицина и смеховая культура в Средние века и эпоху Возрождения
Реферат, 05 Декабря 2013
Карнавальная культура как неотделимая часть западноевропейской культуры – и даже больше того, культуры Запада в целом – от Латинской Америки до Венеции – представляет собой значительный интерес. Особенно же большое значение придаётся карнавальной культуре при изучении эпохи Средневековья, так как без детального понимания сути и смысла карнавала невозможно хорошо и полностью понять ни духа Средневековья, ни психики средневекового человека. Он, карнавал, представляет собой некую вторую жизнь, «жизнь наизнанку», «мир наоборот». Именно поэтому понимание карнавала необходимо для понимания мира Средневековья в его полноте и развитии.