Августин Аврелий «Исповедь»
Реферат, 20 Мая 2013
Путь философствования Августина Аврелия в исповеди - от разлада и раздвоения личной жизни к объективному миру и единству. Поскольку мы замыкаемся в нашем чувственном мире, мы находим в себе один лишь мрак и страдания. "Не видишь ли ты и не ужасаешься этой бездны?- восклицает Августин.- "И что же это такое, как не наша природа, и притом не то, чем она была прежде, а какова она есть теперь. И вот мы более ищем ее познать, нежели действительно понимаем".
"Исповедь" Аврелия Августина
Контрольная работа, 27 Ноября 2013
Цель данной работы состоит в исследование философского учения одного из представителей периода патристики Аврелия Августина.
Для достижения этой цели автором были выдвинуты задачи:
1.Выявление основных черт учения Аврелия Августина
2. Анализ одного из сочинений философа - «Исповедь».
Критика морали "религиозной исповеди"
Реферат, 30 Ноября 2013
Во многих религиях существует явление исповеди, которое включает идею о том, что если человек чистосердечно признается в своих внутренних проблемах и противоречиях постороннему человеку, то это должно если не искупить, то значительно облегчить душу исповедывающегося.
Если рассмотреть для примера католическую или православную исповедь, то оказывается, что этот ритуал был придуман самими служителями культа и цель с которой он был придуман, достаточно ясна и лежит в самой основе существования религиозной официальной организации - это подчинить себе волю и душу другого человека.
Философия Августина Блаженного по работе Исповедь
Реферат, 23 Декабря 2012
Цель данной работы состоит в исследование философского учения одного из представителей периода патристики Аврелия Августина.
Для достижения этой цели были выдвинуты задачи: 1. изучение особенностей философии периода патристики. 2.выявление основных черт учения Аврелия Августина. 3.анализ одного из сочинений философа – «Исповедь».
Авторская личность в «Исповеди» Аврелия Августина
Доклад, 29 Апреля 2013
Справедливо сказать, что тогда именно церковь, «как единственная живая сила в этом обществе»1, состоявшая, в основном, из язычников, парализующих христианство, способствовала единению этого общества в период разложения государства. Церковь становится исполнительницей обязанностей светской власти, взявшейся управлять мирскими делами. Стоит сказать, что несмотря на столь упорное сопротивление язычников – «последних римлян», христианство было не чуждым для римского человека. Ведь представление, из которого впоследствии сложилось понимание христианства, есть «смесь идей стоицизма и платонизма… вместе с элементами, почерпнутыми из Библии…»2.