Понятие мировозрения, его типы и уровни

Введение

 

Современный этап исторического  развития характеризуется небывалым  усложнением взаимосвязей между  всеми сторонами жизни общества, между континентами, странами, регионами. Преобразования, происходящие во всем мире, обострение глобальных проблем  значительно усилили интерес  к общим вопросам общественного  развития. Концептуальное исследование этих вопросов имеет важное методологическое значение для изучения процессов, происходящих в современном мире, связей прошлого, настоящего и будущего в истории  человечества. В этой обстановке усиливается  значение философского осмысления человеком  своего отношения к действительности, поскольку речь идет о способности  и возможностях человека ориентироваться  в условиях, когда происходит изменение  глубинных мировоззренческих установок, принятых в данном обществе.

Различные стороны мира, играя существенную роль в жизнедеятельности  человека, отображаются в его сознании и выражаются в различных формах общественного сознания. Каждая такая  форма представляет собой не только отражение определенной стороны  действительности, но и фактор, определяющий ориентацию человека, обусловливает  направленность его целеполагающей деятельности в данной сфере жизни. Осваивая окружающий мир, идя путем  проб и ошибок, находок и потерь человек накапливал необходимые  знания, обобщал их и систематизировал. Эти знания передавались из поколения  в поколение, обогащались новыми приобретениями, открытиями, совершенствовались, помогали человеку выжить и осознать себя как личность.

По мере становления и  развития человека и общества росла  потребность разобраться в окружающем мире, раскрыть его «тайны». Индивида всегда интересовали вопросы о том, как устроен мир, каково место в нем человека, является ли человек творцом своей судьбы, может ли стать повелителем тех сил, в борьбе с которыми приходится утверждать свое существование, можно ли достичь счастья, в чем смысл человеческого существования и мн. др. При анализе такого рода вопросов от общих рассуждений разум неизбежно переходит к конкретным измерениям человеческого бытия: как строить свое отношение к природе, обществу, друг к другу, какими знаниями и ценностями руководствоваться? Ответы на эти и другие вопросы дает мировоззрение, формирующееся в культуре.

 

Понятие мировоззрения и  его структура

 

Философия - одна из древнейших и увлекательнейших областей человеческого  знания, духовной культуры. Зародившись в VI в. до н.э. в Древней Индии, Древнем Китае, Древней Греции, она стала устойчивой формой общественного сознания на все последующие времена.

Каждый человек, осваивая и познавая мир, вольно или невольно, постоянно сталкивается с проблемами, которые обсуждаются в философии. Человек задумывается о тайнах мироздания, о судьбах человечества, о жизни  и смерти, о смысле жизни, о добре  и зле, справедливости и т.д. Эти  и другие «вечные» вопросы, каждый раз  заново решаемые новыми поколениями, составляют круг вопросов, необходимых человеку для общей ориентации в мире, для  понимания своего места и роли в нем. Ответы на эти «вечные» вопросы  формируют у человека общий взгляд на мир, составляют его мировоззрение.

Мировоззрение имеет сложную  структуру. В качестве его основных элементов выступают знания, ценности, воля, убеждения, принципы, нормы, идеалы, чувства и эмоции, программы действия. В структуре мировоззрения можно выделить четыре основных компонента.

 

Познавательный компонент

 

Он базируется на обобщенных знаниях - повседневных, профессиональных, научных и т.д. Это знания и  представления о природе в  целом, об универсуме, космосе. Здесь  мы находим ответы на вопросы: как  возник мир, что собой представляет жизнь, как она возникла, в каких  формах существует во Вселенной, в каком  отношении она находится к  неживому. Кроме знаний о природе, в познавательный компонент мировоззрения включаются антропологические, социологические, общественно-политические, этические и эстетические взгляды и представления людей. Это обобщенные знания о самом человеке и об обществе, о его устройстве, функционировании, о направленности исторического процесса, о смысле истории, представления о свободе человека в выборе поступков и направлений деятельности.

Познавательную сторону  мировоззрения составляют не только взгляды и представления о  природе, космосе, обществе, человеческой истории, но и вопросы, связанные  с выяснением познавательного отношения  человека к внешнему миру: как соотносится  мысль о предмете с самим предметом, возможно ли адекватное отражение предмета, что такое истина, заблуждение, ложь, и т.п.

 

Ценностно-нормативный компонент

 

Он включает в себя ценности, идеалы, нормы и т.д. Понятие «ценность» используется для указания на человеческое, социальное и культурное значение определенных явлений действительности. Ценность - это способность какого-либо предмета, явления удовлетворять потребности, желания людей. В систему ценностей  человека входят представления о  добре и зле, счастье и несчастье, о цели и смысле жизни и т.д. Ценностное отношение человека к  миру и к самому себе формирует  определенную иерархию ценностей, на вершине  которой располагаются своего рода абсолютные ценности, зафиксированные  в тех или иных общественных идеалах. Идеал является образцом (эталоном) для деятельности человека в конкретной обстановке и желаемой нормой его  поведения в будущем.

Оценка, есть способ определения  ценности конкретным человеком, социальной группой, обществом. Оценка устанавливает  меру соответствия свойств и черт объекта или явления потребностям и интересам того или иного  человека, социальной группы, класса, страты и т.д. Поэтому интерпретация одного и того же явления может быть различной  у разных людей, социальных групп  и т.д.

Следствием устойчивой, повторяющейся  оценки человеком своих отношений  с другими людьми являются социальные нормы: моральные, религиозные, правовые и т.д., регулирующие повседневную жизнь как отдельного человека, так и всего общества. В нормах в большей степени, чем в ценностях, присутствует приказной, императивный момент, требование поступать определенным образом, в этом заключается ее регулятивная функция.

 

Эмоционально-волевой компонент

 

Для того чтобы знания, ценности и нормы реализовывались в  практических поступках и действиях, необходимо их эмоционально-волевое  освоение, превращение в личные взгляды, убеждения, верования, а также выработка  определенной психологической установки  на готовность действовать.

Убеждение - это форма  углубления, укоренения знаний и ценностей  в систему мировоззрения, это  вера человека в правоту усвоенных  идей. Знания могут и не переходить в убеждения. В свою очередь, убеждения  не всегда основываются исключительно  на рациональных знаниях. Убеждение - это  не только интеллектуальная позиция, но и эмоциональное состояние, устойчивая психологическая установка, непоколебимая  уверенность человека в правоте  идей, которые овладевают нашей мыслью, подчиняют нашу деятельность. В механизмах формирования убеждений наряду со знаниями, верой в их правоту, системой ценностей, важнейшую роль играет и волевой компонент. Воля - способность человека ставить цели и мобилизировать себя на их достижения.

 

Практический компонент

 

Мировоззрение - это не только совокупность знаний, убеждений, ценностей, идеалов и т.д., но и реальная готовность человека к определенному типу поведения  в конкретных обстоятельствах. Без  практической составляющей мировоззрение  носило бы крайне абстрактный, отвлеченный  характер.

Исходя из вышеизложенного, можно предложить следующее определение  мировоззрения.

Мировоззрение - это предельно  обобщенная, упорядоченная система  взглядов человека на окружающий мир, явления природы, общество и самого себя; это система наиболее общих  представлений о мире в целом  и месте человека в нем, а также  совокупность убеждений, взглядов, оценок, идеалов, норм, определяющих отношение  человека к миру и выступающих  в качестве ориентиров и регуляторов  его поведения.

По характеру формирования и способу функционирования можно  выделить жизненно-практический и теоретический  уровни мировоззрения.

Жизненно-практический уровень  или обыденное мировоззрение - это  стихийно складывающийся тип мировоззрения  у каждого человека в процессе его жизнедеятельности, включающий в себя не систематизированное обобщенное представление о мире и месте  человека в этом мире. На этом уровне мировоззрение базируется на здравом  смысле и на многообразном повседневном опыте.

Обыденное мировоззрение  включает в себя навыки, обычаи, традиции, передаваемые из поколения в поколения, и познанный опыт каждого конкретного  человека. В нем нередки внутренние противоречия, предрассудки. Обыденно-житейское  мировоззрение в целом не способно критически разобраться во внутренней сущности сложных, разнообразных и  противоречивых отношений «человек - окружающий мир».

Эти недостатки преодолеваются на другом, более высоком уровне мировоззрения - теоретическом. Значение этого уровня заключается в том, что именно на нем происходит критическое  осмысление принципиальных основ мировоззренческих  убеждений, целей, идеалов, картины  мира, которые опираются на житейскую  мудрость традиций, на здравый смысл. К этому уровню относится философия.

Философия - это мировоззренческая  форма сознания, однако, не всякое мировоззрение  можно назвать философским. Понятие  мировоззрения шире, чем понятие  философия. Философия не совпадает  с мировоззрением, потому что, во-первых, зарождение мировоззренческого сознания предшествует становлению философии; во-вторых, функции мировоззрения  до возникновения философии выполняли  мифология, религия, обыденное знание; в-третьих, мировоззрение предшествовало философии не только в историческом процессе развития человечества, но и  с точки зрения формирования индивидуального, личностного сознания. Ребенок, не имеющий  представления о философии, тем  не менее, обладает определенным воззрением на мир, ставит мировоззренческие вопросы  и по-своему отвечает на них.

 

Типы мировоззрения

 

Философия не является первичной  формой мировоззрения в истории  развития человечества, она возникает  на основе предшествующих мировоззренческих  форм - мифологии и религии. Таким  образом, к основным историческим типам  мировоззрения можно отнести  мифологию, религию, философию.

 

Мифологическое мировоззрение

 

Мифологическое мировоззрение - исторически первая, нерасчлененная форма духовной культуры человечества, содержащая в себе зачатки религии, науки, искусства, морали и других форм общественного сознания.

Мифология (от греч. повествование, сказание) - это такой тип мировоззрения, для которого характерно фантастическое отражение действительности в виде чувственно-наглядных представлений.

Предпосылками мифологического  мировоззрения явились неспособность  человека выделить себя из окружающей среды и нерасчлененность мифологического  мышления, которое не отделилось от эмоциональной сферы. Мифология  была первой попыткой сознательного  отношения человека к себе и окружающему  миру, попыткой человека с помощью  сказочных персонажей создать единую картину мира и показать свое место  в этом мире. Основными вопросами, которые решала мифология, были вопросы  о происхождении Вселенной, Земли  и человека, о причинах возникновения  природных явлений, о жизни и  смерти человека, и т.д.

К отличительным чертам мифологического  мировоззрения можно отнести:

синкретизм (нерасчлененное единство реального и воображаемого, знания и веры, естественного и  сверхъестественного);

антропоморфизм (наделение  предметов природы, а затем и  общественных явлений человеческим обликом и свойствами);

гилозоизм (отсутствие границы  между живым и неживым), конкретность, эмоциональность, нерефлексивность и т.д.).

Мифологическое мышление по своей природе является художественным, поэтому оно оперирует образами, но не понятиями (как формой абстрактного мышления).

Ушла ли мифологическая форма  мировоззрения в прошлое? Можно  сказать, что в целом мифология  как мировоззренческая форма  исторически изжила себя, однако она  может фрагментарно сохраняться  в современной культуре. Различные  формы общественного сознания (например, искусство) продолжают использовать элементы мифологии. В XX веке наблюдалось сознательное обращение некоторых направлений  искусства и литературы к мифам, в которых происходило переосмысление классических мифологических образов, а также сознательное мифотворчество.

При некоторых условиях массовое сознание может служить почвой для  распространения «социального»  или «политического» мифа. В ряде случаев власти стремятся создавать  мифы, посредством которых становится возможным манипулирование массовым сознанием (например, мифы о расовом  или национальном превосходстве, о  непогрешимости вождей, о врагах и  т.д.).

Мифология оказала значительное влияние на духовную жизнь человечества. Мифологические сюжеты вдохновляли  великих художников и поэтов на создание их творений, которые вошли в золотой  фонд искусства.

 

Религиозное мировоззрение

 

На смену мифологии  пришла религия. Религиозное мировоззрение  сформировалось на сравнительно высокой  стадии развития общества. Религия (от лат - благочестие, святыня, предмет культа) - такая форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через его удвоение на земной и сверхъестественный, причем сверхъестественные силы в виде богов играют главенствующую роль в мироздании и в жизни людей.