Возникновение христианства и его влияние на философию

В трактовке Авиценн метафизика рассматривается как учение о  бытии. По его мнению, существуют четыре рода бытия: предметы, лишенные признаков  телесности — чисто духовные существа (главным среди них является Бог); менее духовные предметы связаны  с материей, например, небесные сферы  вместе с душами, оживляющими их и приводящими в движение; предметы, иногда вступающие в союз с телесностью (необходимость, возможность и др.); материальные предметы — элементы физической природы.

Божественное бытие считается  необходимо сущим. Мир рассматривается  Авиценой совечным Богу. По его мнению, в мире действует закон причинности, в нем одни процессы обусловливают  другие. Он считает мир познаваемым. Процесс познания, по Ибн Сине, возможен благодаря умозрительной и практической силе человеческой души.

Ибн-Сина считал, что для  поддержания своей жизни люди должны объединиться. По его мнению, люди не равны, но неравенство не должно порождать у них ропот и  неповиновение. Они должны жить своей  жизнью, довольствуясь собственным  положением. Согласно мнению мыслителя, в общественной жизни должны быть запрещены тунеядство, воровство, ростовщичество, азартные игры и т. п. Ибн Сина считал, что наиболее добродетельным является такое поведение, которое не имеет  в виду достижение личной выгоды. Высшее счастье он видел в подавлении животных сил человека силами разума и в воспарении к высотам познания.