Экзистенциальная философия Ж.П. Сартра
Доклад, 30 Мая 2013, автор: пользователь скрыл имя
Краткое описание
Исходным пунктом онтологических размышлений Ж.-П. Сартра (1905-1980)
является убеждение в существовании отличного от человека и несводимого к
его мысли мира вещей, с которым, однако, человек настолько неразрывно
связан, что его следует определить как бытие-в-мире. Что же касается
сознания, то его Сартр определяет как бытие для себя. Сознание спонтанно,
активно, мир вещей инертен. Мир вещей можно определить как бытие-в-себе.
Вложенные файлы: 1 файл
Экзистенциальная философия Ж-П. Сартра.docx
— 25.20 Кб (Скачать файл)атмосферы, царящих
в романах и философских
как выражение эмоции потери бога в отчужденном мире (нечто вроде религии
наоборот), а самое ее содержание легко может быть расшифровано в терминах
«греха», «бренности существования», «страдания и искупления», болезненно
ощущаемой «вины», «ответственности» и так далее. Такое сочленение
экзистенциализма и религии связано с общими им элементами социального
утопизма. Особенно явственными эти элементы стали у Сартра в послевоенные
годы. Теория, сформулированная в «Критике диалектического разума», остается
экзистенциалистской. В этой работе Сартр уже включает в «проект»
материальную обусловленность человеческой деятельности и пытается, исходя
отсюда, дать картину
общественно-исторического
обладает структурой практики. Индивид практически «тотализирует»
выступающие в поле «проекта» материальные обстоятельства и отношения с
другими людьми и сам творит историю - в той же мере, в какой она - его.
Строение общественно-
из цельности индивидуального действия, из его логики. Но зависимость
индивида в диалектике его проекта от бытия, материальную его
обусловленность Сартр понимает как схему отчуждения и продолжает в качестве
человеческого рассматривать лишь субъективность индивида и его «отношения
внутреннего» с другими людьми. Объективные экономические и социальные
структуры выступают в целом как отчужденная надстройка над внутренне-
индивидуальными элементами «проекта». Объективно-материальное как таковое
оказывается чуждым, «колдовским», его элементом, приводящим к
иррациональному отклонению всех человеческих намерений и целей. Оно –
«античеловеческое». «...Материальность вещи или института есть радикальное
отрицание изобретения или творчества...» и «через социальную материю и
материальное отрицание как инертное единство человек конституируется в
качестве другого, чем человек». Таким образом, исторический процесс
рассматривается в плане экзистенциалистской антитезы социальных отношений и
отношений непосредственно «человеческих», а объективно-социальное бытие
введено в структуру индивидуального проекта в виде мифологической силы.
Сумма отношений, складывающихся в этой области, очерченной взаимодействием
и борьбой между «человеческим» и «античеловеческим» внутри проекта, и
является, по Сартру, источником исторических судеб людей, скрытым
двигателем истории. Но это скорее движение судьбы.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:
- [Электронный ресурс] https://ru.wikipedia.org «Философская концепция Ж.-П. Сартра»
- [Электронный ресурс] http://www.philsci.univ.kiev.
ua/biblio/FIL_XX/23.html «ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ» - [Электронный ресурс] http://www.chronos.msu.ru/
RREPORTS/zarubin_philos_ eczisten.htm «Экзистенциалистская философия во Франции (Ж. П. Сартр, А. Камю, Г. Марсель)»