Психология личности

Министерство  Высшего Образования Республики Узбекистан

Ташкентский Государственный Технический университет

 

 

 

 

 

 

 

 

 

САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА

На тему:

Психология  личности

 

Выполнил: Студент группы 35-11

Байкузиев Ахрор

Проверила: ____________________

 

 

 

 

 

 

 

 

Ташкент – 2011

Психология  личности — раздел психологии, изучающий личность и различные индивидуальные процессы. Акцент делается на попытке создать согласованную картину личности в ее взаимосвязях с миром, жизнью, социумом, другими. Кроме того, изучаются динамические аспекты душевной жизни, индивидуальные различия.

 

Различные определения  понятия личность

• Личность – совокупность общественных отношений, реализующихся в многообразных деятельностях ( А.Н. Леонтьев).
• Личность – "живой человек из плоти и крови"^[1], вплетенный во множество отношений к миру; эпицентр "взрывных" изменений бытия^[2]; бытие, переходящее в идеальную форму ( С.Л. Рубинштейн).
• Личность – субъект жизни: активный, ответственный, обладающий способностью к временной регуляции жизни и разрешению жизненных противоречий (К.А. Абульханова)
• Личность – общественный индивид, объект и субъект социальных отношений и исторического процесса, проявляющий себя в общении, в деятельности, в поведении (В.А.Ганзен).
• Понятие личности обозначает человеческого индивида как члена общества, обобщает интегрированные в нем социально значимые черты (И.С. Кон).
• Личность – субъект общественного поведения и коммуникации (Б.Г. Ананьев).
• Личность – человек как общественный индивидуум, субъект познания и объективного преобразования мира, разумное существо, обладающее речью и способное к трудовой деятельности (А.В. Петровский).
• Личность – человек как носитель сознания (К.К. Платонов).
• Личность есть формирующуюся в течение жизни совокупность индивидуальных психологических особенностей, которые определяют своеобразное для данного человека отношение к себе, обществу и окружающему миру в целом (Ю.В. Щербатых).
• Личность - это конкретный человек, который является носителем сознания, способный к познанию, переживаниям, преобразованию окружающего мира и строящий определенные отношения с этим миром и с миром других личностей.(М.Н. Щербаков)

Теории личности

Основные  направления в психологии личности

* Глубинная психология личности

• Психоанализ З. Фрейда
• Индивидуальная психология А. Адлера
• Гуманистический психоанализ Э. Фромма
• Психоаналитическая теория невротических конфликтов К. Хорни
• Аналитическая теория личности К. Г. Юнга
• Эго-психоанализ Э. Эриксона
• Транзактный анализ Э. Берна

* Гуманистическая  психология

• Гуманистическая теория личности А. Маслоу
• Человеко-центрированный подход К. Роджерса

* Экзистенциальная  психология

• Dasein-анализ Л. Бинсвангера и М. Босса
• Американская школа экзистенциальной психологии — И. Ялом, Р. Мэй, Дж. Бьюдженталь.
• Логотерапия В. Франкла
• Экзистенциальный анализ А. Лэнгле

* Когнитивное  и социально-когнитивное направления в психологии личности

• Теория личностных конструктов Дж. Келли
• Социально-когнитивная теория личности А.Бандуры
• Социально-когнитивная теория личности Дж. Роттер
• Бихевиориальная психология
• Теория оперантного научения Б. Скиннера

* Диспозициональное  направление в теории личности

• Диспозициональная теория личности Г. Олпорта
• Структурная теория черт личности Р. Кэттелла

* Психопатология  личности

• Теория психопатологии душевной жизни К. Ясперса
• Теория личностных акцентуаций К. Леонгарда
• Патопсихология личности Б. В. Зейгарник
• Клиническая психология личности П.С. Гуревич

Глубинная психология личности

Основной категорией глубинной парадигмы психологии является категория бессознательного, предложенная З. Фрейдом в конце XIX века. В широком значении бессознательным называют огромный пласт душевной жизни личности, не соотнесенный с сознательным «Я» и включающий в себя витальность, психическую энергию, неосознаваемую телесность, инстинктуозные влечения (libido и mortido), нераскрытые потенциалы, вытесненные желания, забытые события и переживания.

З. Фрейд предложил структурную и топографическую модели личности. Структурная модель состоит из компонентов

• Я
• Оно
• Сверх-Я.

«Я» консолидируется  в онтогенезе личности из первичного бессознательного психоида^[3] и представляет собой инстанцию, в большей степени принадлежащую сфере сознательного. Благодаря «Я» личность обладает способностью к осознанным отношениям с миром, рефлексии, саморегуляции и самодетерминации. Сверх-Я появляется наэдипальной стадии и представляет собой интериоризированные родительские образы, а именно — в аспекте норм и правил социальной жизни.^[4]. С т.з. З. Фрейда именно в Сверх-Я заложена бессознательная идея Абсолюта, то есть основы религиозности личности. «Оно» состоит из двух инстинктов — либидо и мортидо и представляет собой первооснову психической жизни личности и чистую энергию, питающую сознательную активность. Идеи о генезе, динамике, взаимоотношениях и противоречиях этих структурных элементов образуют практико-ориентированную модель личности, используемую в современной практике психоанализа.

Топографическая модель личности включает в себя сознательное, предсознательное и бессознательное. В сознательном находятся соотносимые с «Я» содержания индивидуальной жизни. В предсознательном находятся забытые, вытесненные содержания, которые ранее были соотнесены с «Я» и могут быть либо актуализированы усилием Я, либо извлечены методом психоанализа. В отличие от сферы бессознательного, эти содержания уже «известны» сознательному Эго и обладают вербально-знаковыми характеристиками. В свою очередь, бессознательные содержания довербальны, — это чистые влечения, инстинкты, потенции, психическая энергия.

Еще одной практико-ориентированной  моделью З. Фрейда является модель психосексуальной периодизации жизни, в основу которой положена идея о «миграции либидо» по различным зонам тела в процессе онтогенетического развития личности. Основаниями периодизации являются телесные зоны сосредоточения либидозной энергии; основные темы родительского воспитания и социальных взаимодействий личности; типичные и индивидуальные черты личности, формируемые на каждой стадии; успешность прохождения стадий или формирование фиксаций.

Основные методы ортодоксального психоанализа — это метод кушетки, метод свободных ассоциаций, метод толкования сновидений, анализ сопротивления, переноса и контрпереноса.

Классический  психоанализ привнес в психологию личности идеи бессознательной детерминации индивидуальной жизни и оказал существенное влияние на культуру самопознания и психогигиены. Кроме того, нельзя не оценить предложенный З. Фрейдом более широкий взгляд на природу сексуальности, как на первичную витальную силу, мощную энергию жизни и творчества, — в оппозицию к обособлению функции воспроизводства рода.

Взгляды К. Юнга на природу бессознательного существенно отличались от понимания бессознательного З. Фрейдом. Согласно К. Юнгу бессознательное можно разделить наличное бессознательное и коллективное. В личном бессознательном находятся содержания, схожие с содержания предсознания в теории З. Фрейда. Коллективному бессознательному принадлежат конкретные паттерны восприятий, реагирований, отношений, моделей поведения, которые были закреплены в органических основах психики своими бесчисленными повторениями в опыте человечества.^[5]

Архетипы  представляют собой системы установок, передающихся по наследству вместе со структурой мозга, являясь ее психическим  аспектом. Это «хтоническая» часть  души, через которую она связана с природой, миром, землей. Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени

Эти паттерны К. Г. Юнг назвал архетипами и описал основные из них: самость, персона, тень, анима и анимус, мать, отец, ребенок, герой, трикстер. Архетипические содержания бессознательного констеллируют в значимых ситуациях индивидуальной жизни, и их влияния, как правило, неосознаваемы для личности.

Если  вы наблюдаете поведение невротика, то можете видеть его совершающим некоторые поступки по видимости сознательно и целенаправленно. Однако если вы спросите его о них, то обнаружите, что он или не осознает их, или имеет в виду нечто совсем другое. Он слушает и не слышит, он смотрит и не видит, он знает, однако не осознает. Подобные примеры столь часты, что специалист понимает, что бессознательное содержание разума ведет себя так, как если бы оно было сознательным. В таких случаях никогда нельзя быть уверенным в том, сознательны ли мысль, слова или действия, или нет. Юнг К.Г. Человек и его символы

Архетипы имеют  свои эквиваленты в культуре, выраженные в конкретных сюжетах, образах и  символах культуры. Так, например, архетип  матери представлен в образах  Марии, Геи, Афродиты, Медеи, Мачехи; архетипическими сюжетами материнства могут выступать рождение ребенка, самопожертвование, спасение, опекание ребенка, или же изгнание, разрушение жизни ребенка.

Идея об использовании  сюжетов и символов культуры как  моделей для понимания и интерпретации  содержаний индивидуальной жизни легла в основу юнгианского метода, получила свое развитие в современной аналитической психологии и стала одним из оснований культурной парадигмы в психологии личности.