Тема: Возникновение
и развитие педагогики как науки, этапы
ее развития.
1. Общее представление
о педагогике как науке.
Свое название педагогика
получила от греческого слова "пайдагогос"
(пайд - дитя, гогос - веду), которое означает
детоводство или дитяведение. В Древней
Греции эта функция осуществлялась непосредственно.
Педагогами первоначально назывались
рабы, сопровождавшие детей своего господина
в школу. Позже педагоги - это уже вольнонаемные
люди, которые занимались наставлением,
воспитанием и обучением детей. Кстати,
на Руси (XII в.) первые учителя получили
название "мастера". Это были свободные
люди (дьячки или мирские), которые у себя
или на дому учащихся стали обучать детей
чтению, письму, молитвам или, как сказано
в одном "Житии", "книги писати
и учити ученики грамотные хитрости".
Нужно отметить, что каждый
человек опытным путем приобретает определенные
педагогические знания, устанавливает
некоторые зависимости между различными
педагогическими явлениями. Так, уже первобытные
люди обладали знаниями по воспитанию
детей, которые передавались от одного
поколения к другому в виде обычаев, традиций,
игр, житейских правил. Эти знания нашли
отражение в поговорках и пословицах,
мифах и легендах, сказках и анекдотах
(например, "повторение - мать учения",
"яблоко от яблоньки недалеко падает",
"век живи - век учись" и т. п.) составивших
содержание народной педагогики. Их роль
чрезвычайно велика как в жизни общества,
отдельной семьи, так и конкретного человека.
Они помогают ему вступать во взаимодействие
с другими людьми, общаться с ними, заниматься
самосовершенствованием, выполнять родительские
функции.
2.Воспитание в первобытном
обществе.
На первой ступени
развития первобытного общества
— в дородовом обществе —
люди присваивали готовые продукты
природы и занимались охотой.
Процесс добывания средств существования
был по-своему несложным и в
то же время трудоемким. Охота
на крупных зверей, тяжелая борьба
с природой могли осуществляться
только в условиях коллективных форм жизни,
труда и потребления. Все было общим, между
членами коллектива отсутствовали социальные
различия.
Дородовое общество делилось
на три возрастные группы: дети и подростки;
полноценные и полноправные участники
жизни и труда; пожилые люди и старики,
не имеющие уже физических сил для полноценного
участия в общей жизни (на дальнейших ступенях
развития первобытнообщинного строя число
возрастных групп увеличивается).
Родившийся человек сначала
попадал в общую группу подрастающих и
стареющих, где он возрастал в общении
со сверстниками и стариками, умудренными
опытом. Интересно, что латинское слово
еducarе означает буквально «вытягивать»,
в более широком переносном значении «выращивать»,
соответственно русское «воспитание»
имеет своим корнем «питать», его синоним
«кормить», откуда «вскармливание»; в
древнерусской письменности слова «воспитание»
и «вскармливание» — синонимы.
Войдя в соответствующий биологический
возраст и получив некоторый опыт общения,
трудовые навыки, знания правил жизни,
обычаев и обрядов, человек переходил
в следующую возрастную группу. С течением
времени этот переход стал сопровождаться
так называемыми инициациями, «посвящениями»,
т. е. испытаниями, во время которых проверялась
подготовка молодежи к жизни: умение переносить
лишения, боль, проявлять храбрость, выносливость.
Отношения между членами одной
возрастной группы и отношения с членами
другой группы регулировались неписаными,
нестрого выполняемыми обычаями и традициями,
которые закрепляли складывающиеся социальные
нормы.
В первобытном обществе ребенок
воспитывался и обучался в процессе своей
жизнедеятельности, участия в делах взрослых,
в повседневном общении с ними. Он не столько
готовился к жизни, как это стало позже,
сколько прямо включался в доступную для
него деятельность, вместе со старшими
и под их руководством приучался к коллективному
труду и быту. Все в этом обществе было
коллективным. Дети тоже принадлежали
всему роду, сначала материнскому, затем
отцовскому. В труде и повседневном общении
со взрослыми дети и подростки усваивали
необходимые жизненные навыки и трудовые
умения, знакомились с обычаями, учились
выполнять обряды, сопровождавшие жизнь
первобытных людей, и все свои обязанности,
полностью подчинять себя интересам рода,
требованиям старших.
Мальчики участвовали вместе
со взрослыми мужчинами в охоте и рыбной
ловле, в изготовлении оружия; девочки
под руководством женщин собирали и выращивали
урожай, готовили пищу, делали посуду и
одежду.
На последних этапах развития
матриархата появились первые учреждения
для жизни и воспитания подрастающих людей—дома
молодежи, отдельные для мальчиков и девочек,
где под руководством старейшин рода они
готовились к жизни, труду, «посвящениям».
На стадии патриархальной родовой
общины появились скотоводство, земледелие,
ремесло. В связи с развитием производительных
сил и расширением трудового опыта людей
усложнялось и воспитание, которое приобрело
более многосторонний и планомерный характер.
Дети приучались к уходу за животными,
земледелию, ремеслу. Когда возникла необходимость
в более организованном воспитании, родовая
община поручала воспитание подрастающего
поколения наиболее опытным людям. Наряду
с вооружением детей трудовыми умениями
и навыками они знакомили их с правилами
зародившегося религиозного культа, преданиями,
обучали письму. Сказания, игры и танцы,
музыка и песни, все народное устное творчество
играло огромную роль в воспитании нравов,
поведения, определенных черт характера.
3. Воспитание и школа
Древней Греции.
Воспитание и школа
в Древней Греции. Древняя Греция – страна,
состоящая из ряда небольших рабовладельческих
государств (полисов).
В них определились
различные педагогические системы: спартанская и афинская.
Целью спартанского воспитания была подготовка
сильного, выносливого, мужественного
воина, члена военной общины, защитника
Отечества.
До 7 лет дети воспитывались
в семье, но государство контролировало
родителей. Детей не пеленали детей в
младенчестве, растили неприхотливыми
в еде, не знающими страха, своеволия и
плача.
С 7 до 30 лет (7-15, 15-20, 20-30) человек
постоянно находился в системе государственной
опеки. Мальчиков собирали в агеллы, где
они находились до 18 лет. Агелла – это
школа, государственная система воспитания
и обучения, в которой мальчики вместе
жили и ели, приучались стойко переносить
лишения, одерживать победы над противником.
Физическая закалка, умение переносить
голод, жажду, боль приобретались благодаря
соответствующим условиям жизни: мальчик
получал плащ, спал на циновке, сделанной
им самим, сам добывал себе пищу. Ребятишек
коротко стригли и приучали ходить босиком.
Большое место в подготовке будущего воина
уделялось военно-гимнастическим упражнениям:
метанию диска и копья, борьбе, приемам
рукопашного боя, бегу.
В 14 лет каждый спартанец проходил
через агон – публичную порку, в которой
воспитанники соревновались в терпении
и выносливости. Такое состязание повторялось
и позже.
С 18 лет юноши становились членами
военной общины, получали право ношения
оружия, несли военную службу, принимали
участие в облавах и расправах над подозрительными
илотами, рабами.
Воспитание девушек преследовало
цель подготовки здоровых и неприхотливых
женщин, способных воспроизвести потомство.
Они были так же суровы и целеустремленны,
как и мужчины.
Девочки состязались в беге,
в борьбе, метании диска и копья так же,
как и мальчики. Они держали в повиновении
рабов, когда мужчины уходили на войну.
Афинское воспитание преследовало иные
цели: «Более всего мы стремимся, чтобы
граждане были прекрасны душой и сильны
телом, ибо именно такие люди хорошо живут
вместе в мирное время и во время войны
спасают государство». (Лукиан).
До 7 лет все свободнорожденные
дети воспитывались в семье, с ними были
мать, нянька, раб-дядька. После 7 лет девочки
оставались в семье, приучались к домашнему
хозяйству. Жизнь женщин в Афинах была
замкнута и сосредоточена в женской половине
дома (гинекее), а мальчики начинали посещать
платные школы:
- мусические, в них учились
с 8 до 16 лет, получали литературное и музыкальное
образование и некоторые научные знания.
Школы были частные и платные, общие занятия
вели учителя дидаскалы (дидаско – я учу,
позже дидактика – теория обучения). В
школу мальчиков провожал один из рабов,
называющийся педагогом;
- палестры, в которых обучались
с 13 до 14 лет, дети занимались пятиборьем,
бегом, прыжками, борьбой, плаванием, метанием
диска. Большое внимание уделялось искусству
танца, в котором пытались передать гамму
человеческих переживаний. Ученики участвовали
в народных играх и зрелищах. Здесь известные
граждане вели с детьми беседы на нравственные
темы;
- гимнассии , в них обучались
с 16 до 18 лет наиболее состоятельные юноши,
они совершенствовались в гимнастике,
здесь шла и умственная тренировка. Сюда
приходили и взрослые мужчины, чтобы послушать
популярного философа, поделиться новостями,
понаблюдать за состязаниями молодежи
– так осуществлялось свободное обучение
взрослых и подростков;
- эфибии (18-20 лет) – двухгодичные
военные государственные организации,
где учили юношей военному делу.
В сложившихся социальных условиях
афинской жизни можно было добиться успеха,
только овладев искусством слова, позволяющим
удержать внимание толпы. Обучением этому
искусству занимались софисты – странствующие
учителя, среди которых были писатели,
философы, государственные деятели. Софисты
произносили перед учениками образцовые
речи и потом заставляли учеников, подражая
им, произносить свои; нередки были диспуты.
Так же, как и в школах, софисты брали за
свои занятия плату, аудиторией могла
стать любая площадь. Такие занятия были
своего рода первой формой высшего образования.
Педагогический опыт Древней
Греции бесценен для человечества. Здесь
широко использовались средства физического
воспитания и закалки; доказана возможность
гармонического развития; выявлена связь
содержания воспитания, его средств с
возрастом ребенка. Гармоничное развитие
детей через воспитание остается до сих
пор одной из самых гуманных и благородных
идей в педагогике.
4. Воспитание и
школа в середине века в
Западной Европе.
При монастырях существовали
монастырские школы, при церквях — приходские
школы. Прежде всего они готовили духовных
лиц для занятия низших церковных должностей,
"но с течением времени в этих школах
стали также учиться и те, кто не собирался
быть служителем церкви.
Учителя — монахи или священники
— воспитывали учащихся мальчиков в духе
христианской религии нравственности,
учили их. читать и писать на чуждом для
них латинском языке, на котором велось
католическое богослужение. Дети зазубривали
молитвы, учились церковному пению, счету.
Обучение латинской грамоте в средневековой
школе велось буквослагательным методом,
рассчитанным исключительно на механическое
запоминание, часто даже без понимания
того, что заучивается. Процесс обучения
был крайне трудным и длительным. За неуспеваемость
и малейшее нарушение дисциплины учеников
подвергали тяжелым физическим наказаниям.
При соборах, при кафедре епископа,
были кафедральные, или соборные школы,
которые посещали, как правило, дети дворян
и именитых граждан. Постепенно эти школы
стали давать учащимся повышенное образование.
Содержание его составляло богословие
и так называемые “семь свободных искусств”:
грамматика, риторика, диалектика (начатки
религиозной философии), арифметика, геометрия,
астрономия, музыка. В соборных школах
в основном готовилось высшее духовенство.
Светские феодалы (рыцари) получали
иное воспитание и образование, заключавшееся
в овладении семью “рыцарскими добродетелями”:
умением ездить верхом, плавать, фехтовать,
владеть мечом, щитом и копьем, охотиться,
играть в шахматы, слагать и петь стихи
в честь своего сюзерена и дамы сердца.
Уметь читать и писать было необязательно.
Необходимые знания будущий рыцарь приобретал
при дворе сюзерена, где с 7 до 14 лет был
пажом при жене феодала, а затем с 14 лет
до 21 года оруженосцем своего господина,
сопровождал его в военных походах и на
охоте. На 21-м году жизни юношу посвящали
в рыцари, что сопровождалось особой торжественной
церемонией.
Дочери феодалов получали образование
дома и в женских монастырях, где их воспитывали,
в религиозном духе, обучали чтению, письму
и рукоделию.
К XII—XIII вв. развитие ремесел,
торговли и рост городов в Западной Европе
способствовали возникновению городской,
преимущественно светской, культуры. Горожане,
боровшиеся с феодальным гнетом, выступали
и против католической церкви. В городах
ремесленники открывали для своих детей
цеховые школы, а купцы — гильдейские
школы. В этих школах, созданных городским
населением, а не церковью, основное внимание
уделялось счету, чтению и письму на родном
языке.
5. Воспитание в
эпоху возрождения.
В
средние века проблемы воспитания разрабатывались
философами-богословами, педагогические
идеи которых имели религиозную окраску
и были пронизаны церковной догматикой.
В эпоху феодализма главенствующую роль
играло сословие светских феодалов-дворян,
а в духовной жизни общества господствующее
положение занимала религия, церковь,
в силу чего воспитание носило преимущественно
богословский характер. Однако воспитания
детей отдельных сословий, в зависимости
от их положения в феодальной иерархии,
различалось по своему содержанию и характеру.
Дети
светских феодалов получали так называемое
рыцарское воспитание. Его программа сводилась
к овладению «семью рыцарскими добродетелями»:
умением ездить верхом, плавать, метать
копье, фехтовать, охотиться, играть в
шашки, слагать и петь стихи в честь сюзерена
и «дамы сердца». Как видим, в систему подготовки
рыцаря овладение грамотой не входило.
Недаром в некоторых средневековых документах
можно прочесть: «За неграмотного в силу
его рыцарского звания расписался монах
такой-то...» В средние века даже многие
короли были неграмотны. В дальнейшем,
однако, жизнь потребовала давать и светским
феодалам определенную общеобразовательную
подготовку с тем, чтобы они могли занимать
командные государственные и церковные
должности.