А что же наш король? Узнав, что
Агнеса взята в плен, он едва не лишился
рассудка, но астрологи и колдуны убедили
его, что Агнеса ему верна и ей не угрожает
опасность. А между тем, оказавшись в замке,
принадлежащем духовнику Шандоса, она
подвергается преследованиям со стороны
хозяина. Юный паж Шандоса, Монроз, встаёт
на её защиту. Монах вступает в бой с пажом
и терпит поражение. Монроз же страстно
влюбляется в Агнесу. Вскоре девушка бежала
в монастырь, но и там ей нет покоя. В монастыре
появляется отряд британцев, которым приказано
захватить Агнесу. Бритты оскверняют монастырь,
и святой Денис, патрон Франции, напутствует
Иоанну на спасение обители, которую одолевает
зло. Иоанна «полная отваги, гневом пышет»
и святым копьём разит англичан. А святой
Денис обращается к святому Георгию, патрону
Англии, со словами: «Зачем упорно хочешь
ты войны взамен спокойствия и тишины?»
Вернулись из странствий Ла Тримуйль
с Доротеей. Их счастье омрачено, так как,
защищая Доротею от домогательств Шандоса,
Ла Тримуйль получает тяжёлое ранение.
И вновь Дюнуа приходит на спасение Доротеи:
он вызывает Шандоса на дуэль и убивает
его. Вскоре Дюнуа предстоит сражаться
с англичанами, которые, узнав о пиршестве
французов в Орлеанской ратуше, перешли
в общее наступление и стойко держатся
в бою. «Карл, Дюнуа воинственный и Дева
летят на бриттов, бледные от гнева». Британские
войска, страшась атаки, спешат оставить
Орлеан. В хаосе ужаса и беспорядка находят
смерть д’Арондель и бесстрашная Юдифь
Розамор. «Дочь смерти, беспощадная война,
разбой, который мы зовём геройством! Благодаря
твоим ужасным свойствам земля в слезах,
в крови, разорена».
Ла Тримуйль неожиданно сталкивается
с Тирконелем, другом покойного Шандоса,
который поклялся отомстить его убийце.
Застав рядом с погостом, где был погребён
Шандос, уединившихся любовников, Тирконель
приходит в ярость. Во время поединка несчастная
Доротея бросается к Ла Тримуйлю, обагрённому
кровью, но тот, уже ничего не различая,
отвечает на удар англичанина, пронзая
сердце Доротеи. Беспощадный бритт стоит
оцепенев. На груди Доротеи он находит два
портрета На одном изображён Ла Тримуйль,
на втором же он узнает свои черты. И тотчас
вспоминает, как в молодости оставил ждущую
младенца Карминетту, подарив ей свой портрет.
Нет сомнения, что перед ним его дочь. На крик
британца сбежался народ, и «если бы они
не подоспели, наверно б жизнь угасла в Тирконеле!»
Он плывёт в Англию и, простившись с мирской
жизнью, уходит в монастырь. Иоанна призывает
отомстить англичанам за смерть рыцаря
и Доротеи. Но ей уготовано иное испытание.
Ужасные Грибурдон и Гермафродит, пребывая
в аду, придумывают план отмщения Деве.
По подсказке Сатаны они подсылают к Иоанне
осла, в которого вселился бес, он должен
соблазнить её, «так как известно было
этой шайке грязной, что ключ хранит под
юбкою своей от осаждаемого Орлеана и от судеб
всей Франции Иоанна». Нежная дерзость
осла смущает Деву, Дюнуа же, дремавший
рядом, услышав пропитанную сладким ядом
речь, желает узнать, «что за Селадон пробрался
в спальню, запертую туго». Дюнуа уже давно
влюблён в Иоанну, но скрывает своё чувство,
дожидаясь конца войны. Поражённая Иоанна,
увидев Дюнуа, овладевает собой и хватается
за копье. Спасаясь, бес бежит.
По дороге он придумывает коварный план.
Попав в Орлеан, он вселяется в душу жены
французского президента Луве, влюблённую
не без взаимности в великого английского
полководца Тальбота. Бес внушил даме
впустить с наступлением ночи Тальбота
и его войско в Орлеан. Госпожа Луве назначает
любимому свидание. Монах Лурди, подосланный
Денисом к англичанам, узнает о предстоящем
свидании и предупреждает о нем короля.
Карл созывает всех военачальников и, конечно,
Иоанну на совет. Разработан план. Сначала
выходит Дюнуа, «тяжёл был дальний путь,
которым он пошёл, и славится в истории доныне.
За ним войска тянулись по равнине по направленью
к городской стене». Изумлённые британцы,
защищаясь от мечей Иоанны и её войска, попадают
в руки Дюнуа, Тальбот тем временем наслаждался
встречей со своей возлюбленной. Не сомневаясь
и в другой своей победе, он выходит посмотреть
на покорённый город. Что видит он? «К нему
не бритты верные, а Дева несётся на осле,
дрожа от гнева... французы ломятся чрез
тайный ход, был потрясён и задрожал Тальбот».
Тальбот геройски стоит до последнего.
Англичане побеждены, ликующая Франция
празднует победу.
Кандид,
или оптимизм. Кандид, чистый и искренний юноша,
воспитывается в нищем замке нищего, но тщеславного
вестфальского барона вместе с его сыном
и дочерью. Их домашний учитель, доктор
Панглосс, доморощенный философ-метафизик,
учил детей, что они живут в лучшем из миров,
где все имеет причину и следствие, а события
стремятся к счастливому концу.
Несчастья Кандида и его невероятные путешествия
начинаются, когда его изгоняют из замка
за увлечение прекрасной дочерью барона
Кунигундой. Чтобы не умереть с голоду,
Кандид вербуется в болгарскую армию, где
его секут до полусмерти. Он едва избегает
гибели в ужасном сражении и спасается
бегством в Голландию. Там он встречает
своего учителя философии, умирающего
от сифилиса. Его лечат из милосердия, и он передаёт
Кандиду страшную новость об истреблении
семьи барона болгарами. Кандид впервые
подвергает сомнению оптимистическую
философию своего учителя, настолько потрясают
его пережитое и ужасное известие. Друзья
плывут в Португалию, и, едва они ступают
на берег, начинается страшное землетрясение.
Израненные, они попадают в руки инквизиции
за проповедь о необходимости свободной
воли для человека, и философа должны сжечь
на костре, дабы это помогло усмирить землетрясение.
Кандида хлещут розгами и бросают умирать
на улице. Незнакомая старуха подбирает
его, выхаживает и приглашает в роскошный
дворец, где его встречает возлюбленная
Кунигунда. Оказалось, что она чудом выжила
и была перепродана болгарами богатому
португальскому еврею, который был вынужден
делить её с самим Великим Инквизитором.
Вдруг в дверях показывается еврей, хозяин
Кунигунды. Кандид убивает сначала его,
а затем и Великого Инквизитора. Все трое
решают бежать, но по дороге какой-то монах
крадёт у Кунигунды драгоценности, подаренные
ей Великим Инквизитором. Они с трудом добираются
до порта и там садятся на корабль, плывущий
в Буэнос-Айрес. Там они первым делом ищут
губернатора, чтобы обвенчаться, но губернатор
решает, что такая красивая девушка должна
принадлежать ему самому, и делает ей предложение,
которое она не прочь принять. В ту же минуту
старуха видит в окно, как с подошедшего
в гавань корабля сходит обокравший их монах
и пытается продать украшения ювелиру,
но тот узнает в них собственность Великого
Инквизитора. Уже на виселице вор признается
в краже и подробно описывает наших героев.
Слуга Кандида Какамбо уговаривает его
немедленно бежать, не без основания полагая,
что женщины как-нибудь выкрутятся. Они
направляются во владения иезуитов в Парагвае,
которые в Европе исповедуют христианских
королей, а здесь отвоёвывают у них землю.
В так называемом отце полковнике Кандид
узнает барона, брата Кунигунды. Он также
чудом остался жив после побоища в замке
и капризом судьбы оказался среди иезуитов.
Узнав о желании Кандида жениться на его
сестре, барон пытается убить низкородного
наглеца, но сам падает раненый. Кандид
и Какамбо бегут и оказываются в плену у диких
орейлонов, которые, думая, что друзья —
слуги иезуитов, собираются их съесть.
Кандид доказывает, что только что он убил
отца полковника, и вновь избегает смерти.
Так жизнь вновь подтвердила правоту Какамбо,
считавшего, что преступление в одном мире
может пойти на пользу в другом.
На пути от орейлонов Кандид и Какамбо, сбившись
с дороги, попадают в легендарную землю
Эльдорадо, о которой в Европе ходили чудесные
небылицы, что золото там ценится не дороже
песка. Эльдорадо была окружена неприступными
скалами, поэтому никто не мог проникнуть
туда, а сами жители никогда не покидали
своей страны. Так они сохранили изначальную
нравственную чистоту и блаженство. Все
жили, казалось, в довольстве и весёлости;
люди мирно трудились, в стране не было
ни тюрем, ни преступлений. В молитвах никто
не выпрашивал благ у Всевышнего, но лишь
благодарил Его за то, что уже имел. Никто
не действовал по принуждению: склонность
к тирании отсутствовала и в государстве,
и в характерах людей. При встрече с монархом
страны гости обычно целовали его в обе
щеки. Король уговаривает Кандида остаться
в его стране, поскольку лучше жить там,
где тебе по душе. Но друзьям очень хотелось
показаться на родине богатыми людьми,
а также соединиться с Кунигундой. Король
по их просьбе дарит друзьям сто овец, гружённых
золотом и самоцветами. Удивительная машина
переносит их через горы, и они покидают
благословенный край, где на самом деле
все происходит к лучшему, и о котором они
всегда будут сожалеть.
Пока они движутся от границ Эльдорадо
к городу Суринаму, все овцы, кроме двух,
гибнут. В Суринаме они узнают, что в Буэнос-Айресе
их по-прежнему разыскивают за убийство
Великого Инквизитора, а Кунигунда стала
любимой наложницей губернатора Решено,
что выкупать красавицу туда отправится
один Какамбо, а Кандид поедет в свободную
республику Венецию и там будет их ждать.
Почти все его сокровища крадёт мошенник
купец, а судья ещё наказывает его штрафом.
После этих происшествий низость человеческой
души в очередной раз повергает в ужас Кандида.
Поэтому в попутчики юноша решает выбрать
самого несчастного, обиженного судьбой
человека. Таковым он счёл Мартина, который
после пережитых бед стал глубоким пессимистом.
Они вместе плывут во Францию, и по дороге
Мартин убеждает Кандида, что в природе
человека лгать, убивать и предавать своего
ближнего, и везде люди одинаково несчастны
и страдают от несправедливостей.
В Париже Кандид знакомится с местными
нравами и обычаями. И то и другое весьма
его разочаровывает, а Мартин только больше
укрепляется в философии пессимизма. Кандида
сразу окружают мошенники, лестью и обманом
они вытягивают из него деньги. Все при
этом пользуются невероятной доверчивостью
юноши, которую он сохранил, несмотря на все
несчастья. Одному проходимцу он рассказывает
о любви к прекрасной Кунигунде и своём
плане встретить её в Венеции. В ответ на его
милую откровенность Кандиду подстраивают
ловушку, ему грозит тюрьма, но, подкупив
стражей, друзья спасаются на корабле,
плывущем в Англию. На английском берегу
они наблюдают совершенно бессмысленную
казнь ни в чем не повинного адмирала. Из Англии
Кандид попадает наконец в Венецию, помышляя
лишь о встрече с ненаглядной Кунигундой.
Но там он находит не её, а новый образец
человеческих горестей — служанку из его
родного замка. Ее жизнь доводит до проституции,
и Кандид желает помочь ей деньгами, хотя
философ Мартин предсказывает, что ничего
из этого не получится. В итоге они встречают
её в ещё более бедственном состоянии. Сознание
того, что страдания для всех неизбежны,
заставляет Кандида искать человека, чуждого
печали. Таковым считался один знатный
венецианец. Но, посетив этого человека,
Кандид убеждается, что счастье для него
в критике и недовольстве окружающим, а также
в отрицании любой красоты. Наконец он обнаруживает
своего Какамбо в самом жалком положении.
Тот рассказывает, что, заплатив огромный
выкуп за Кунигунду, они подверглись нападению
пиратов, и те продали Кунигунду в услужение
в Константинополь. Что ещё хуже, она лишилась
всей своей красоты. Кандид решает, что,
как человек чести, он все равно должен
обрести возлюбленную, и едет в Константинополь.
Но на корабле он среди рабов узнает доктора
Панглосса и собственноручно заколотого
барона. Они чудесным образом избегли
смерти, и судьба сложными путями свела
их рабами на корабле. Кандид немедленно
их выкупает и отдаёт оставшиеся деньги
за Кунигунду, старуху и маленькую ферму.
Хотя Кунигунда стала очень уродливой,
она настояла на браке с Кандидом. Маленькому
обществу ничего не оставалось как жить
и работать на ферме. Жизнь была поистине
мучительной. Работать никто не хотел,
скука была ужасна, и только оставалось,
что без конца философствовать. Они спорили,
что предпочтительнее: подвергнуть себя
стольким страшным испытаниям и превратностям
судьбы, как те, что они пережили, или обречь
себя на ужасную скуку бездеятельной жизни.
Достойного ответа никто не знал. Панглосс
потерял веру в оптимизм, Мартин же, напротив,
убедился, что людям повсюду одинаково
плохо, и переносил трудности со смирением.
Но вот они встречают человека, живущего
замкнутой жизнью на своей ферме и вполне
довольного своей участью. Он говорит,
что любое честолюбие и гордыня гибельны
и греховны, и что только труд, для которого
были созданы все люди, может спасти от величайшего
зла: скуки, порока и нужды. Работать в своём
саду, не пустословя, так Кандид принимает
спасительное решение. Община упорно трудится,
и земля вознаграждает их сторицей. «Нужно
возделывать свой сад», — не устаёт напоминать
им Кандид.