Культура и общество

Одной их составных частей модели нового типа человека является техническая культура. Технический  фон бытия современного человека является единым для всего человечества. Он предполагает два нормативных  параметра поведения людей: обращение  с техникой согласно инструкции по эксплуатации и определённую традицию использования технических средств. Способности и отношение к  труду, технологическая дисциплина и дисциплина труда, формы трудолюбия и трудовых навыков являются производными от культурных традиций общества.

2. Формы и виды культуры

В 1959 г. американский социолог и этнограф Джордж Мердок выделил  более 70 универсалий — общих для  всех культур элементов.

Культурные универсалии— это такие нормы, ценности, правила, традиции и свойства, которые присущи  всем культурам независимо от географического  расположения, исторического времени  и социального устройства общества.

В реальности общество состоит  из различных групп, чьи культурные запросы и проявления различны. В зависимости от того, кто производит культурные образцы, каков уровень элементов культуры и какая группа является ее носителем, различают три формы культуры:

1. Элитарная.
2. Народная.
3. Массовая.

И два вида:

1. Субкультура.
2. Контркультура.

1. Элитарная культура  создается привилегированной частью общества либо по ее заказу профессиональными творцами. Она включает изящное искусство, так называемую серьезную музыку и высокоинтеллектуальную литературу. Элитарная (высокая) культура трудна для понимания неподготовленного человека. Она на десятилетия опережает уровень восприятия средне образованного человека. Круг ее потребителей — высокообразованная часть общества. Когда уровень культуры населения растет, круг потребителей высокой культуры расширяется.

2. Народная культура создается анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки, ее называют любительской (не по уровню, а по происхождению) и коллективной. Она включает мифы, легенды, сказания, эпос, сказки, песни, танцы.

3. Массовая культура создается профессиональными авторами и распространяется с помощью средств массовой информации. Она не выражает изысканных вкусов аристократии и духовных запросов народа. Время ее появления — середина XX в., когда средства массовой информации (радио, печать, телевидение, грамзапись) сделали доступными массовые образцы для всех социальных слоев общества. Массовая культура может быть интернациональной и национальной. Популярная и эстрадная музыка, цирк — примеры массовой культуры. Они понятны и доступны всем возрастам, всем слоям населения независимо от уровня образования. Массовая культура, как правило, обладает меньшей художественной ценностью, чем элитарная или народная. Но она авторская и у нее самая широкая аудитория. Она удовлетворяет сиюминутные запросы людей, реагирует на любое новое событие. Поэтому образцы массовой культуры, в частности шлягеры, быстро теряют актуальность, устаревают, выходят из моды. С произведениями элитарной и народной культуры подобного не происходит.

Совокупность ценностей, верований, традиций и обычаев, которыми руководствуется большинство членов общества, называется доминирующей культурой. Общество расслаивается на множество социальных групп — национальных, демографических, социальных, профессиональных. Постепенно у каждой из них формируется собственная культура, т.е. система ценностей и правил поведения. Малые культурные миры называют субкультурами.

Субкультура — часть общей  культуры, система ценностей, традиций, обычаев, присущих большой социальной группе. При всех культурных различиях базовые ценности субкультуры и общей культуры остаются едиными. Почти в любом устойчивом обществе формируются молодежная субкультура, субкультура пожилых людей, субкультура национальных меньшинств, профессиональная субкультура. Субкультура может отличаться от доминирующей культуры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, стилем одежды, обычаями и т.д. Различия могут быть очень сильными, но субкультура не противостоит доминирующей культуре.

Контркультура — субкультура, которая противостоит доминирующей культуре, находится в конфликте  с господствующими ценностями. В каждом современном обществе существует делинквентная контркультура — субкультура преступных сообществ (криминалитета). У преступников складывается своя особая асоциальная субкультура, т.е. своя мораль, своя система ценностей и норм, противостоящая ценностям общества, в которой само преступление является морально оправданным. Делинквентная контркультура чаще развивается в низших слоях общества.

Ее ценности и установки  возникают в результате иммиграции из других стран, внутренней миграции из сельской местности в город, перемещения  из одной социальной группы в другую, когда мигрант не может или  не хочет быстро освоить ценности новой среды.

3. Основные функции культуры в жизни человека и общества

Сложная структура культуры определяет и разнообразие ее функций  в жизни общества и человека. Коротко  охарактеризуем основные.

1. Главная функция - человекотворческая, или гуманистическая функция. Цицерон говорил о ней - "cultura animi" - возделывание, взращивание духа. Сегодня эта функция "возделывания" духа человека приобрела не только важнейшее, но и во многом символическое значение. Бердяев считал, что судьбу нашего Отечества должны решать люди с обновленным духом, иной волей к "преображению жизни". Все остальные функции так или иначе связаны с этой и даже вытекают из нее.
2. Нормативная. Осознание того, что человек находится внутри культуры, приводит и к пониманию существования определенных культурных запретов, норм, табу. Культура как система нравственных, моральных ограничений и положений.
3. Коммуникативная. Общение людей во времени и пространстве, в конкретности и всеобщности.
4. Адаптационная. Приспособление к среде проживания. На заре развития культуры эта функция была важнейшей. В настоящее время она постепенно перемещается все ниже по степени важности. Однако в современных условиях данная функция трансформируется и можно говорить о приспособлении к социальной среде, о выживании в этой среде. Если исходить из такого взгляда, то адаптационная функция культуры играет важнейшее значение для человека как члена общества.
5. Информационная - функция трансляции (передачи) социального опыта. Ее называют функцией исторической преемственности или информационной. Культура представляет собой сложную знаковую систему. Она выступает единственным механизмом передачи социального опыта от поколения к поколению, от эпохи к эпохе, от одной страны к другой. Ведь кроме культуры общество не располагает никаким иным механизмом трансляции всего богатства опыта, который и накоплен людьми. Поэтому не случайно культуру считают социальной памятью человечества. Однако культура - это не некий "склад", "хранилище" запасов социального опыта, а средство объективной оценки, жесткого отбора и активной передачи лучших "образцов", имеющих действительно непреходящее значение. Отсюда всякое нарушение данной функции чревато для общества серьезными, подчас катастрофическими последствиями. Разрыв в культурной преемственности обрекает новые поколения на потерю социальной памяти (феномен "манкуртизма") со всеми вытекающими отсюда последствиями.
6. Функция познавательная (гносеологическая) тесно связана с первой (человекотворческая) и, в известном смысле, вытекает из нее. Культура концентрирует в себе лучший социальный опыт множества поколений людей. Можно утверждать, что общество интеллектуально настолько, насколько используются богатейшие знания, содержащиеся в культурном генофонде человечества.
7. Семиотическая или знаковая (греч semenion - знак) функция является важнейшей в системе культуры. Представляя собой определенную знаковую систему, культура предполагает знание, владение ею. Без изучения соответствующих знаковых систем овладеть достижениями культуры не представляется возможным.
8. Ценностная, или аксиологическая (греч. axia - ценность) функция отражает важнейшее качественное состояние культуры. Культура как определенная система ценностей формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации. По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или иного человека. Нравственное и интеллектуальное содержание, как правило, выступает критерием соответствующей оценки.

4. Восприятие и роль культуры в обществе

Место и роль культуры в  обществе велики. Она взаимодействует  с экономикой, политикой, правом, этикой, моралью, определяет их содержание.

Культура и общество не могут существовать друг без друга. Это внебиологические формы совместной жизнедеятельности людей. Несмотря на их тесную связь, между ними существуют и различия. Если деятельный  подход, то общество следует рассматривать как коллективный субъект деятельности, а культура будет выступать как способы, средства и результаты деятельности (т. е. как технико-технологическая и предметно-продуктивная сторона деятельности). Если понимать общество как продукт взаимодействия людей, то культуру можно рассматривать как качественную сторону этого взаимодействия, взаимоотношений между людьми. Общество всегда представляет собой результат социальных отношений, и в этом смысле оно неизменно. А культурное начало в нем (т. е. качество этих отношений), напротив, динамично, изменчиво. Особенности социальной системы определяются ее культурной основой: сложившимися в обществе ценностями, нормами, обычаями, традициями, религиозными верованиями, уровнем образованности, менталитетом. Таким образом, культура - это качественная сторона общественных отношений, достигнутый уровень развития общества.

Общество создает условия  для социального развития человека, т. е. человека как личности. Личность несет печать конкретной культуры и  конкретного общества. Кроме того общество создает условия для  массового использования ценностей  культуры, а следовательно, порождает  потребности в тиражировании  и репродуцировании артефактов, что, в свою очередь, превращается в процессы воспроизводства культуры. Понятно, что вне общественных форм жизни  эти особенности в развитии культуры были бы невозможны.

Развитие интересов и  потребностей личности может стимулировать  изменение ценностей культуры, и  тогда они подвергаются реформированию или даже замене. Общество в данной ситуации может играть роль как стимулирующего, так и подавляющего фактора. В  целом здесь возможны три типичные ситуации: первая, когда общество менее  динамично и менее открыто, чем  культура. Культура будет предлагать ценности, оппозиционные по смыслу, а общество будет стремиться их отторгнуть. Сдерживается прогрессивное развитие культуры, общество догматизирует имеющиеся  ценности и в целом возникают  неблагоприятные условия для  развития личности. Возможна и обратная ситуация, когда общество в силу политических или социальных потрясений изменяется, а культура не успевает с обновлением норм и ценностей. Для личностного развития вновь  нет оптимальных условий. И, наконец, возможно гармоничное, сбалансированное изменение общества и культуры. В  этих условиях возможно конструктивное, непротиворечивое и гармоничное  развитие личности .

Культура служит организации  жизни общества, выполняет роль запрограммированного поведения, помогает сохранить единство и целостность общества, его взаимодействие, как на групповом уровне, так и  с другими сообществами. Культура выражается в социальных отношениях, направленных на создание, усвоение, сохранение и распространение предметов, идей, ценностей, обеспечивающих взаимопонимание  людей в различных ситуациях. Каждое конкретное общество на протяжении веков создавало суперкультуру, передающуюся через поколения. Культура в обществе представляется:

1) как особая сфера и форма деятельности, связанная с мышлением, занятиями творчеством, принятыми нормами поведения и т.д.;

2) как общий уровень развития общества, его просвещенности и рациональности на пути «от дикости к цивилизованности»;

3) как сумма общественных достижений (включая технологии, отношения и представления), благодаря которым человек выделяется из природы и выходит за рамки биологической детерминации;

4) как специфическая система норм, ценностей и смыслов, отличающих одно общество от другого (или различные части общества - социально-статусные, профессиональные), способствующая его интеграции и придающая ему самобытность; и, наконец;

5) как духовное измерение  всякой деятельности, в котором  формируются ее мотивы, принципы, правила, цели и смыслы. В этом  последнем понимании культура  предстает как духовный компонент  совокупного производства, обеспечивающий  поддержание и изменение этого  производства и общественных  отношений в целом.

Культура выражает способы (или средства, механизмы) жизнедеятельности  людей, результаты этой деятельности в  материальной и духовной сферах, но не собственно социальные отношения. Культурное богатство личности зависит от включения  ценностей в личную деятельность и от того, насколько общество стимулирует  этот процесс, насколько оно способствует ему. В личности ценности культуры превращаются в поведение, культура живет в  личностном поведении человека. Общество создает условия для этого, а  они могут в различной степени  как соответствовать, так и не соответствовать превращению ценностей  культуры в акты поведения личности. Общество развивается в режиме поиска все более благоприятных условий  для формирования личности как активного  субъекта культуры, как творца и  носителя ценностей культуры.

5. Развитие и распространение культуры

Понятие социальной культуры предполагает наличие между  людьми таких связей и выработанных механизмов взаимодействия, которые позволяли бы социуму развиваться. Культура не остается неизменной. Выделяют четыре варианта развития культуры:

• Введение инноваций. Это может происходить в тот период времени, когда возникает необходимость изменить часть существующих норм, так как старые уже не актуальны и не отвечают современным потребностям общества. Иногда все общество в целом нуждается в введении инноваций в виде создания новых организаций или изменения общественного устройства, но такие нововведения, как правило, не происходят за короткий период времени. Сначала возникают предпосылки для начала соответствующих процессов.
• Обращение к культуре предков. Оно включает в себя все проявления культуры в данном обществе в течение предшествующего периода развития. Опыт предыдущих поколений поможет преодолеть новые кризисы. Каждый народ уникален, и поэтому так важно сохранить свое культурное и историческое наследие.
• Заимствование чужой культуры. Оно становится возможный посредством распространения культуры, обычаев, традиций за пределы страны. Это особенность все более возрастающей интернационализации мирового хозяйства. Заимствование чужой культуры может проходить в различных формах: как заимствование каких-либо частей культуры, как копирование ее целиком. Все зависит от того, в каких условиях проходило взаимодействие двух культур, как долго, а также от особенностей конкретной страны. Часто это явление носит негативный характер, так как забывается культура своего народа, а используются достижения в этой области других стран, без учета собственной национальной специфики.
• Синтез культур. Эта форма отличается от предыдущих двух тем, что взаимодействующие культуры не подавляют друг друга. Образуется новое культурное направление, которое сочетает в себе как признаки взаимодействующих культур, так и новые, характерные только для него.

Культура может  развиваться и по другому пути или сочетать различные типы развития. Распространение культуры происходит в пространстве и времени. Для этого используется несколько основных инструментов.

Прежде всего, культура распространяется за счет лучших достижений в области науки, техники и искусства данной страны. Это вершины человеческого духа, на которые равняются другие народы. Культура может прививаться с помощью системы образования. В этом случае могут быть задействованы не только специализированные учреждения, но и школы, училища, вузы, которые непосредственно не связаны с подобной деятельностью. В целом уровень культурных знаний среди населения определяет богатство внутреннего мира человека. Распространение культуры может осуществляться с помощью СМИ - тиражирования периодики, выпуска специальных изданий о культуре и историческом развитии данной страны и т.д.