Роль и влияние астрологии в эпоху Возрождения

   Также, многие произведения архитекторов древности (прежде всего, различные храмы и святилища) имели структуру, обусловленную астрологическими представлениями. Здесь стоит привести пример всем нам известных зиккуратов Двуречья, которые « состояли из трёх (по числу трёх миров: небесного, земного и подземного) или семи (по числу планет) этажей, каждый из которых имел четырёхугольную форму, символизировавшую четыре стороны света и четыре времени года. Египетские и американские пирамиды, романские и готические храмы и многие другие виды сооружений в самой своей структуре содержат указания на астрологические мотивы».

   Ещё одним ярчайшим  примером есть мифология, где  мифологемы богов, именами которых названы планеты, составляют базис астрологических значений. Например, известный нам великолепный К.Г.Юнг отмечал, что «в мифах и астрологических символах содержатся одни и те же всеобщие архетипы», а также, он считал, что «астрология необходима для правильной интерпретации мифологии».

   Как в литературе, так и в живописи, книжной миниатюре, музыке и скульптуре неоднократно создавались циклы, связанные со знаками Зодиака и астрологическим значением планет.  

   Многие астрологические произведения создавались в виде художественных произведений. Наиболее знаменитое произведение, сочетающее в себе астрологическое содержание и художественную форму, - "Центурии" М.Нострадамуса.

  Из перечисленных  аргументов можно сделать вывод,  что перед нами явная связь  между астрологией и искусством, которая, несомненно, обогатила культуру многих народов мира.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

    Проводя исследование по поводу роли астрологических учений, можно сделать несомненный вывод о том, что астрология , в каждой из культурных эпох, сыграло определённую роль. Я хотела показать значимость рассмотрения астрологии в культурологическом контексте, выяснить, что представляет собой астрология, каковы её особенности, главные черты и характеристики, а также, описать роль данной науки в эпоху Ренессанса. В своей работе я определила, что астрология – это «группа предсказательных практик, традиций и верований, постулирующих воздействие небесных тел на земной мир и человека» ( см. 1.1).

   Опираясь на данные о развитии астрологии, я охарактеризовала взаимодействие астрологии и религии, а также астрологии и искусства. Очевидно, что астрология на определённых этапах играла позитивную роль — в частности, именно нужды астрологии были стимулом для развития математической и наблюдательной астрономии. Что же касается религии, то именно астрологические построения придают удивительное своеобразие многим религиозным системам (в частности, буддизму ваджраяны, индуизму, митраизму). Но я хочу акцентировать внимание на том, что во многих случаях роль астрологии вообще невозможно оценить по шкале “хорошо — плохо”. Я считаю, что астрология является частью культуры, тесно связанной с философией, религиозными представлениями и практиками, историей науки, социально-политическими факторами. Астрология не была продуктом какой-либо одной культуры. Она прослеживалась на различных территориях. Роль астрологии в эпоху Возрождения поистине велика. Ренессанс живет верой в  предзнаменования, убеждением, что от планет «проистекает все доброе и злое». Все это обусловило небывалый расцвет астрологии в XV-XVI вв. Детальное описание роли астрологического учения в эпоху Ренессанса описано в пункте 2.2.  Я думаю, что астрология не ушла бесповоротно в прошлое (как, например, алхимия), поскольку верования и представления, продолжают иметь широкое распространение и в современную эпоху.

 

Список используемой литературы:

1. Бируни, 1975 - Бируни А.-Р. Книга вразумления начаткам науки о звёздах / Пер. Б. Розенфельда и А. Ахмедова. (Избранные произведения. Т.6.) - Ташкент: ФАН, 1975.
2. Бонатти, 1998 - Бонатти Г. Классическая астрология. Ч. 1 / Пер. с англ. Т.

А. Тарасовой. - М.: Урания, 1998.

3. Бондаренко, 1990 - Бондаренко Ю. Я. Астрология как социально-исторический феномен. - М.: В/О "Знание", Центральный дом науч. атеизма, 1990.
4. Броль, 1999 - Броль Р. В. Астрология в истории мировой культуры: подход к изучению // Полигнозис. - 1999. - №2. - С. 117-127.
5. Вронский, 1991 - Вронский С. А. Астрология: суеверие или наука? - М.: Наука, 1991.
6. Истоки, 1997 - Философско-религиозные истоки науки / Отв. ред. П. П.

Гайденко. - М.: Мартис, 1997.

7. Радьяр, 1994 - Радьяр Д. Личностно-ориентированная астрология.

Гуманистическая астрология: Сборник очерков / Пер. с англ. О. Алексеевой. - М.: ЦАИ, 1994.

8. Семира, Веташ, 1994 - Семира, Веташ В. Астрология и мифология / Предисл. Ф. Величко. - Воронеж: НПО "МОДЭК", 1994.
9. Куталёв, Д. История астрологии (хронологический обзор). Ч. IV. Астрология в XVI–XVIII вв. // Комета. 1999.

 

 

 

 

 

 

 

 

Список цитируемой литературы:

 

1. Астрология: наука, псевдонаука,  идеология? Б. И. Пружинин

2. Радьяр, 1991 - Радьяр Д. Астрология личности. Представление астрологических понятий и идей в свете современной психологии и философии / Пер. с англ. М. Папуша. - М.: Антарис, 1991.

3.Thorndike, 1923 - Thorndike L. A History of Magic and Experimental Science

during the First Thirteen Centuries of Our Era. Vol. 1-2. - New York: The

Macmillan Company, 1923

4.Помпонацци, 1990 - Помпонацци П. Трактаты "О бессмертии души", "О причинах естественных явлений, или О чародействе" / Пер. с лат., вступ. ст. и прим. А. Х. Горфункеля. - М.: Главная редакция АОН при ЦК КПСС, 1990., с. 19

5.Календарные обычаи, 1993 - Календарные обычаи и обряды  народов 

Юго-Восточной Азии. Годовой  цикл. - М.: Наука. Издательская фирма "Восточная литература", 1993.

6.Найдорф М.И. Введение  в теорию культуры. Историко-культурный  процесс. Optimum:Одесса, 2004

7.Марков, Б. В. Хаос порядка  // Размышления о хаосе. Международные  чтения по теории, истории и философии культуры. СПб.,1998

8.Ильин В.В.  Астрология: роль и место в системе древней  культуры // Историко-астрономические исследования. Вып. XIX. М., 1987