Русские геополитики

ign="justify">      1) изменением уровня активности этноса (миграционной, социально-экономической, политической, природообразовательный и др.);  

      2) господствующими в данной фазе  типом пассионариев определенного  уровня и количеством, ролью субпассионариев;   

      3) единым для данной фазы общественным императивом поведения;  

      4) степенью внутренней сложности  этноса, т.е. количества и направлений  изменения составляющих его субэтносов;   

      5) направлением изменения и уровнем  резистентности этноса;  

      6) особыми, присущими только ей  отличительными признаками.

     существуют  уровни пассионарности. И есть 2 квалификации – базовая и расширенная, по Л.Н. Гумилеву.

     Базовая классификация.

     1 - Пассионарность выше нормы («пассионарность»  в узком смысле) проявляется в  поведении как предприимчивость, готовность нести жертвы ради идеала, желание и способность изменять мир, в частности, свой ландшафт. Высокая пассионарность есть рецессивный признак.

     2 - Пассионарность на уровне нормы  (гармоничность) означает, что её  носитель будет пребывать в  равновесии с окружающей средой.

     3 - Пассионарность ниже нормы (субпассионарность)  означает склонность к лени, пассивности,  паразитизму и предательству.

     Классификация Л.Н. Гумилева.

     1 - Высший — шестой уровень,  жертвенный, человек без колебаний готов пожертвовать собственной жизнью. Примерами таких личностей являются Жанна Д'Арк, протопоп Аввакум, Александр Македонский.

     2 - Несколько ниже лежит пятый  уровень — стремление к идеалу  победы — человек вполне готов  рисковать жизнью ради достижения полного превосходства, но идти на верную смерть неспособен. Это патриарх Никон, Петр I.

     3 - То же самое, но в меньшем  масштабе, проявляется на четвёртом  уровне — стремление к идеалу  успеха. Примеры — Леонардо да Винчи, А.С. Грибоедов, С.Ю. Витте.

     4 - Четвёртый уровень — переходный.

     5 - Ниже идут уровни, наиболее характерные  для фазы надлома — стремление  к идеалу знания и красоты и ниже (то, что Л.Н. Гумилёв называл «пассионарность слабая, но действенная»). Тут за примерами далеко ходить не надо — это все крупные учёные, художники, писатели, музыканты, и т. д – третий уровень.

     6 - Для выхода из фазы надлома  характерен второй уровень —  поиск удачи с риском для  жизни. Это искатель счастья,  ловец фортуны, колониальный солдат, отчаянный путешественник, ещё способный рискнуть жизнью.

     7 - Со снижением пассионарности  на смену им приходят другие  — пассионарии, стремящиеся к  благоустройству без риска для жизни. Большинство современных западных и российских миллиардеров относятся к этому типу – первый уровень.

     8 - Ещё ниже стоит обыватель — тихий человек, полностью приспособленный к окружающему ландшафту. Это нулевой уровень. Количественно он преобладает почти во всех фазах этногенеза, но лишь в инерцию и гомеостаз является определяющим в поведении этноса.

     При дальнейшем снижении пассионарности приходят люди с отрицательными её значениями — субпассионарии. Они бывают двух уровней: −1-го и −2-го. Если первые ещё способны на какие-то действия, приспособление к ландшафту, то вторые не могут даже этого. Постепенно с их взаимоистреблением и давлением внешних причин происходит гибель этноса.

     Л.Н. Гумилёв неоднократно обращал внимание на то, что пассионарность никак не взаимосвязана со способностями личности, силой воли и т. д. Может быть умный обыватель и довольно глупый «учёный», волевой субпассионарий и безвольный «жертвенник», равно, как и наоборот; это всё не исключает и не предполагает друг друга. Также пассионарность не определяет такой важной части психотипа, как темперамента: она лишь, по-видимому, создаёт норму реакции для этого признака, а конкретное проявление определяется внешними условиями.

     Различаются следующие виды этнических систем, в порядке снижения уровня этнической иерархии:

     ·  суперэтнос: самая крупная этническая система; состоит из этносов. Общий для всего суперэтноса стереотип поведения является мировосприятием его членов и определяет их отношения к фундаментальным вопросам жизни. Примеры: российский, европейский, римский, мусульманский суперэтносы;

     ·  этнос: этническая система более низкого порядка, обычно в обиходе называемая народом. Члены этноса объединены общим стереотипом поведения, имеющим определённую связь с ландшафтом (месторазвитием этноса), и, как правило, включающим религию, язык, политическое и экономическое устройство. Этот стереотип поведения обычно называется национальным характером. Пример: русские;

     ·  субэтнос;

     ·  конвиксия - группа людей с одинаковым бытом, живущих в одном месте, существующая в течение нескольких поколений;

     ·  консорция - объединение небольшой группы людей для достижения единой цели, обладающих единой исторической судьбой.

     Этническая  система является результатом эволюции этнической единицы более низкого  порядка или деградации системы  более высокого; она содержится в  системе более высокого уровня и  включает в себя системы более низкого.

     Этнические  системы более высокого порядка  обычно существуют дольше, чем системы  более низкого.

     Этнические  формы.

     1) Химера - этническая форма и продукт  контакта несовместимых (имеющих  отрицательную комплиментарность) этносов, принадлежащих к различным суперэтническим системам. В её среде расцветают антисистемные идеологии.

     2) Ксения - сочетание, при котором  один этнос – «гость», вкрапление  в теле другого, - живёт изолированно, не нарушая этнической системы «хозяина». Например, в Российской империи - колонии поволжских немцев, присутствие ксений безвредно для вмещающего этноса.

     3) Симбиоз - сочетание этносов, при  котором каждый занимает свою  экологическую нишу, свой ландшафт, полностью сохраняя свое национальное своеобразие. При симбиозе этносы взаимодействуют и обогащают друг друга. Он - наиболее оптимальная форма контакта, повышающая жизненные возможности каждого из народов.

     4) Этническая антисистема - системная  целостность людей с негативным  мироощущением, которое представляет  собой специфическое отношение к материальному миру, выражающееся в стремлении к упрощению систем, то есть к уменьшению плотности системных связей.

     Симбиоз — сочетание этносов, при котором каждый занимает свою экологическую  нишу, свой ландшафт, полностью сохраняя свое национальное своеобразие. При симбиозе этносы взаимодействуют друг с другом и взаимно обогащаются. Он повышает жизненные возможности народов, делает могущественными страны.

     Ксения  — сочетание, при  котором один этнос  — «гость», вкрапление в теле другого. «Гость» живет изолированно, не нарушая этнической системы «хозяина». Присутствие ксений безвредно для вмещающего этноса. Но когда «гость» начинает утрачивать свою изолированность, он чаще всего превращается в химеру.

     Химера  — соединение несоединимого. Она возникает, если два этноса, принадлежащих к суперэтносам с отрицательной взаимной комплементарностью (несовместимостью ценностей), живут перемешавшись, пронизывая друг друга. В этих случаях неизбежны кровь и разрушения, гибель одного или обоих этносов. Процесс распада этносов может длиться 150—200 и более лет.

     Очень важное понятие в теории пассионарности Л.Н. Гумелева – «пассионарные толчки».

     Пассионарный  толчок — в пассионарной теории этногенеза микромутация, вызывающая появление пассионарного признака в популяции и приводящая к возникновению новых этнических систем в затронутых ею регионах. Он наблюдается на поверхности Земли в виде полос шириной порядка 200—400 км и длиной примерно 0,5 окружности планеты, пролегающих под различными углами к меридиану и широте.

     Анализируя  различные предположения о происхождении  пассионарных толчков, Л.Н. Гумилев  склонялся к гипотезе о том, что толчки имеют космическое происхождение (излучение из космоса), так как никакими земными причинами не удается объяснить их линейную форму и огромную протяженность на поверхности Земли. Есть внешние космические причины – это, например, взрывы на Солнце, а есть внутренние причины – это энергия центральной части Земного шара, расплавленная магма. Также Л.Н. Гумилев говорит о наличии климатических циклов.

     Началом этногенеза является формирование на определённой территории устойчивой и способной к  расширению популяции  с отличным от окружающих стереотипом поведения. Для такого события  необходимо совпадение следующих условий:

     ·  нахождение территории на линии пассионарного толчка или мощный генетический дрейф пассионарности в место начала этногенеза;

     ·  сочетание двух или более ландшафтов на территории;

     ·  присутствие двух или более этносов на территории.

     Типичный  этногенез состоит из следующих  стадий:

 

     Суть  теории Гумилева сводится к следующему:

     1) основным действующим лицом истории  являются этносы, поскольку они представляют собой наиболее устойчивые и активные человеческие общности, охватывающие всех людей, поскольку нет человека вне этноса, и каждый человек принадлежит только к одному этносу; этнос — система, развивающаяся в историческом времени, имеющая начало и конец; этнос есть сам дискретный процесс этногенеза;

     2) универсальный критерий отличия  этносов между собой — стереотип  поведения — особый поведенческий язык, который передается по наследству, но не генетически, а, как показал М.Е. Лобашев, через механизм сигнальной наследственности, основанной на условном рефлексе, когда потомство путем подражания перенимает от родителей и сверстников поведенческие стереотипы, являющиеся одновременно адаптивными навыками;

     3) системными связями в этносе служат ощущения “своего” и “чужого”, а не сознательные отношения; ощущение реальности стереотипа порождает самосознание и противопоставление “мы — они”;

     4) единство этноса поддерживается  геобиохимической энергией биосферы, эффект которой определяется как пассионарность — непреоборимое стремление к достижению какой-либо цели, пусть даже иллюзорной, но для осуществления которой ее носители (пассионарии) готовы пожертвовать как собственной жизнью, так и жизнью своего потомства; психологически пассионарность проявляется как импульс подсознания, противоположный инстинкту самосохранения, как индивидуального, так и видового;

     5) в зависимости от соотношения  пассионарного импульса (Р) и инстинкта  самосохранения (J) Гумилевым описано три характерных поведенческих типа: пассионарии (P>J); гармоничные люди (P=J); субпассионарии (P<="" p="">

     6) статистически в этносе преобладают  гармоничные особи; доли пассионариев  и субпассионариев в процентном отношении незначительны, но изменение их количеств определяет геобиохимическое состояние этноса как закрытой системы дискретного типа (по классификации А.А. Малиновского);

     7) в зависимости от удельного  веса пассионарности этнос в  своем жизненном цикле (то есть  в процессе этногенеза) проходит  ряд стадий: фазу подъема пассионарности (скрытую, или инкубационную, и явную), фазу предельной пассионарности (акматическую); фазу надлома (то есть резкого спада пассионарности); инерционную фазу (постепенный спад пассионарности; фазу потери пассионарности (фаза обскурации); мемориальную фазу, когда после некоторой регенерации пассионарности этнос превращается в реликт, являющийся верхним звеном геобиоценоза определенного ландшафта;