Імідж політичного діяча

                МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ  УКРАЇНИ

       КИЇВСЬКИЙ  УНІВЕРСИТЕТ ІМЕНІ БОРИСА ГРІНЧЕНКА

                                   ІНСТИТУТ МИСТЕЦТВ

                               

                                                                                                

 

                                                                                                         Кафедра образотворчого  мистецтва

 

 

             

                  Імідж політичного діяча

 

                                                                                                              Виконала:

Луценко Ірина Олексіївна

                                                                                       студентка 3-го курсу

                                                                                       групи ОМб-1-11-4.0д

 

                                                                                

 

 

 

 

 

 

                                                         Київ-2014

 

                                          Зміст

Вступ

1.Теоретичні основи вивчення  іміджу політика

1.1. Історія розвитку політичного  іміджу

      1.2 Я - концепція політичного лідера

      1.3 Якості кандидати і риси іміджу політичного лідера

2. Шляхи формування іміджу  політика

     2.1 Виборчий маркетинг

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                           Вступ

       Імідж - непросто психічний образ свідомості відбитка реальності. Це спеціально модельоване цілеспрямоване «відбиток відображення», тобто відбиток образу, вже створеного професіоналами з урахуванням деякою реальності. Не дзеркало, а скоріш «Задзеркаллі» - віртуальний образ, до складу якого чотири компонента, які так можна трактувати ще як рівні структури іміджу.

      Перший компонент - це основа, база, певний «вихідний матеріал» (політик, партія або організація, яка відбулася подія тощо.), попередньо спеціально оброблений із єдиною метою мінімізації його негативних і максимізації позитивних рис у відповідність до основними параметрами оптимальної моделі іміджу, розробленої іміджмейкером.

     Другий компонент - це сама обрана модель іміджу, накладена на попередньо підготовлений вихідний матеріал.

     Третій компонент - неминучі спотворення, внесені каналами трансляції іміджу (передусім засобами масової інформації) і всіма засобами його масового тиражування.

     Четвертий компонент - результат активної власної психічної роботи аудиторії чи проведення окремого суб'єкта сприйняття з відновлення підсумкового цілісного іміджу своєму свідомості з урахуванням нав' язуваної ззовні моделі, але з урахуванням своїх внутрішніх уявлень.

     Імідж - основний компонент публічної політики. По кілька образним висловом Р. Р. Почепцова, імідж є «публічне "Я" людини».

 

 

1. Теоретичні основи вивчення іміджу політика

              1.1. Історія розвитку політичного іміджу

 

         Практично протягом усього існування людського суспільства чинник іміджу надавав значний вплив перебіг політичних процесів. Саме цим обумовлений те що, що проблемі образу ідеального держави, ідеального государя однак, зверталися багато мислителі давнини, античності, середньовіччя і нової доби. Вони замислювалися над питаннями того, яким повинен бути правитель (політик) у власних очах мас, наскільки йому реальному необхідне й можливо відрізнятиметься від поглядів на ньому. Визнавалося, що правителями були найбільш гідні, найсильніші, найсміливіші люди, яких підтримували оточуючі. Геродот, Тіт Лівій, Плутарх та інші історики у своїх працях відводили перші ролі саме правителям, вказуючи і їх видатні особливості. Філософи до цього ж як малювали ідеальні образи, а й давали рекомендації прикладного характеру про те, як досягти максимально повній відповідності їм. Автори Біблії, Конфуцій, Лао-Цзи, Протагор, Платон, Мор, Макіавеллі та інші своїх працях наводили за безпосередню залежність долі й добробут цілих народів від відповідності правителя выведенному й обгрунтованого ними ідеальному образу . У країнах Стародавнього Сходу від Єгипту й до Китаю однією з таких неабияких якостей, які обов'язково мають бути притаманними правителю, вважалося його божественне походження. Ця риса образу впроваджувалася і актуалізувалася всієї міццю державних підприємств і релігійних установ. Враховуючи те, що затвердження, позбавлене аргументації є дуже ефективним методом навіювання, дивно, що божественне походження стало невід'ємною ознакою правителя у минулому. Не мають його владики навіть страждали від своєї роду комплексу неповноцінності. Олександр Македонський, наприклад, не дивлячись те що, що жив у добу, яке можна охарактеризувати як античне Просвітництво, розгорнув широку пропагандистську кампанію, метою якої була переконати імперію у його божественному походженні. У пізні часи така межа іміджу правителя як божественність походження зазнала певних видозмін. Божественне походження приписувався не людині, наділеній верховна влада, а й самим влади, цари-"боги" перетворилися на царей-"помазанников". Але цари-"помазанники", також були мати риси, які виділяють їх із є і превозносящие з неї: зовнішня краса (чи каліцтво), розум, відвага чи навіть одяг. Ось як, наприклад, описується перший єврейський цар Саул, що як із перших царів, не приписывающих собі божественне походження: "Молодий й красивий; і не жодної особи з Ізраїльтян гарніше його: він від плечей своїх вищим всього народу". Саме його Яхве обрав царем для євреїв і наказу пророку Самуилу помазати на царство. Як очевидно з подальший розвиток подій, Саул неодноразово розчаровував бога. Зрештою, Яхве сказав; "Шкодую, що поставив Я Саула царем". Цим словами понад три тисячі років, а й у час спливанні виборів їх повторюють виборці. Тобто, у кризовій ситуації з Саулом, бог, не дивлячись те що, що, на відміну сучасних виборців, міг мати (і з своїх надприродних здібностей мав) усю інформацію про своє кандидата, згодом розчарувався зі своїм вибором. Біблія свідчить, що остаточно практично всім (зокрема Богу) властиво робити свій вибір, базуючись переважно на іміджі, обманюючись часом, сприймаючи бажане (ідеальне уявлення) за дійсне. Приклади ми можемо знайти й в міфології інших народів .

          Необхідно також відзначити, що чинник іміджу опинявся однією з вирішальних у разі, коли йшлося про обрання чи підтримці влади правителя. Наприклад, імідж, несправедливо скривдженого, використовував цар Персії Дарій. Він навмисно скалічив обличчя свого наближеного Зопира, у вірності якого було впевнений, і його до супротивнику. Зопира вважали найлютішим ворогом Дарія. Через війну, він здав Дарию доручену йому для оборони Вавилон. Імідж жорстокості служив Чінгісхану буде не гірший його численних туменов: слава про знищення монголами населення непокірних міст йшла попереду орди і сіяла паніку серед народів, які піддалися вторгнення. Б.Хмельницький, свого часу, знаючи страх польського шляхетського ополчення перед татарської кіннотою, вдавався до такої хитрості як перевдягання повстанців в кримчаків . Отже, він проектував імідж татар на власну армію, переймаючи найбільш характерні легко знайомі риси. Чинник іміджу використовувався лише з метою придбання будь-яких благ у тому, кому належить, але й свідомості негативного про неї уявлення, тобто мова, про негативному іміджі. Приміром, німецький кайзер Вільгельм ІІ листах, адресованих своєму кузену російському імператору Миколі II, умовляв їх довіряти французам і йти із нею на політичне і військове зближення. Вільгельм аргументував умови та вимоги тим, що французи "свого часу відрубали голову короля й королеві, а чи не недавно допустили в собі Паризьку комуну" . Отже, кайзер проектував ними образ отъявленных цареубийц і революционеров-республиканцев, природних ворогів будь-який монархії. Вільгельм впливав на емоції. Маніпулюючи Миколою, він мав намір спровокувати його за дії, вигідні Німеччини, але суперечать інтересів Росії. З давніх мислителів, поводилися до проблем, що з имиджелогией, як однієї з характерних, вважаємо, за необхідне зауважити Езопа. Сам жанр байки, коли він написав більш 400 творів, власне, є облечение легкоузнаваемых чорт, властивих якомусь особі, в іншу форму. Саме завдяки своєму іміджу той, хто описаний в байці у вигляді, наприклад, тваринного, легко впізнаваний. Проте Езоп застерігав від власних помилок в судженнях, заснованих тільки поверхневих враження: "Видимість оманлива: за хорошими словами часто проступають погані справи, за величавим виглядом - незначна душа". Величезну увагу проблемам іміджелогії приділяли софісти. Вони повинні були відомий лише своєю просвітницьку діяльність і тих, котрі зуміли перетворити науку в заняття здатне приносити значний прибуток. Софісти також готували судові промови представникам різних соціальних груп в такий спосіб, щоб враховувалися характерні риси цих груп, і навіть особистісні риси замовників. Через війну практично хто має з слухачів не виникало сумнівів у тому, що автором промови є який провіщає. Важливе значення проблемі образу політика надавали вчені пізніших часів, такі як Н.Макиавелли, Ф.Ніцше, Г.Тард. Н.Макиавелли прямо свідчить про іміджі, називаючи його "личиною". Він - пише: "Личина для государів необхідна, оскільки більшість судить про неї у тій, ніж це". Кажучи про те, якою повинна бути ця "машкара", великий флорентійський зазначає: "Натовп зазвичай захоплюється впливовістю і успіхом. Зневажають лише про тих государів, що видаються нерішучими, непослідовними, легкодухими і легковажними. Усіх таких якостей повинен уникати государ, надаючи своїм діям відбиток величі, важливості, твердості і відваги". Пізніше така думка відбито у роботах Г.Лебона. У 1895 року він писав: "Маси поважають лише силу, і доброта їх мало зворушує, оскільки дивитися її у як у жодну з форм слабкості" . Політику, зазвичай, має справу з масами або з іншими політиками, що неодмінно, як і шукають підтримки в мас. Понад те, результат боротьби політиків найчастіше вирішують маси. Оригинальной була ідея "надлюдини", висунута Ф.Ніцше. Серед головних чорт "надлюдини", покликаного піднятися іншими людьми, німецький філософ бачить злість: "Людина з кращого повинен ставати найлютішим", - навчаю я, - "найлютіше необхідне більшого блага надлюдини". Г.Тард намагався довести, основним законом життя є відданість мас стереотипам поведінки лідера .   Однак до проблемі іміджу сучасному розумінні у відкритих дослідженнях й літератури почали активно звертатися порівняно недавно: у країнах - з 60-х років, у країнах соціалістичної співдружності (стосовно власній політичній практиці) - з кінця 80-х - початку 1990-х. Його значимість особливо зростає у час. Це ще й різким зростанням обсягів інформації. Адже у сучасному світі більшість інформації має вік трохи більше п'ятнадцяти років. У деяких сферах науки обсяг знань подвоюється кожні вісім років надійшло. Мабуть, що таке швидке збільшення кількості інформації відбуватиметься у майбутньому. Оскільки технології розвиваються набагато швидше, ніж людську свідомість, нашої дійсною здібності обробляти інформацію стає недостатньо, щоб орієнтуватися у потоці змін і можливостей, притаманних сучасного світу. Імідж ж природно продуктом опрацювання великих масивів інформації. Оскільки мешканці неспроможна зберігати все це обсяг, вони починають користуватися ярличками, відсилаючи ми на які стоять по них ситуації, далі діють відповідно до що знаходиться в них у мозку сценарієм, призначеному для даного конкретного випадку. Отже, економиться енергія та палестинці час, які за відсутності цього механізму, неминуче було б витрачено подумати про з приводу поведения.

 

                                1.2 Я - концепція політичного лідера

 

      Особистість політичного лідера є надзвичайно складним багатовимірним освітою і формуватимуться складається з різноманітних взаємозалежних структурних елементів. Для зручності згрупуємо о шостій блоків найвпливовіші особистісні характеристики:

• уявлення політичного лідера себе самому;
• потреби і мотиви, що впливають політичне поведінка;
• система найважливіших політичних переконань;
• стиль прийняття політичних рішень;
• стиль міжособистісних відносин;
• опірність стресу.

     Проблема компенсації реальні або уявних дефектів особистості було поставлено ще «соратником» 3. Фрейда А. Адлером. Ця ідея набула свого повніше розвиток на роботах Р. Лассуэлла. Відповідно до його концепції, людина як компенсація особистісного дефіциту і зокрема, низькою самооцінки прагне влади як засобу такий компенсації. Отже, самооцінка, будучи неадекватною, може стимулювати поведінка людини у відношенні політично релевантних цілей - влади, досягнень, контролю та інших.

     Увага Р. Лассуэлла була прикута до розвитку уявлень людини про собі, ступеня розвитку та якості самооцінки та його втіленню у поведінці. Його гіпотеза зводилася до того, що дехто мають надзвичайно сильної потребою при владі чи інших особистісних цінностях, як от прихильність, повагу, як і засобах компенсації травмованої чи неадекватною самооцінки. Особисті «Цінності» чи потреби що така можуть бути розглянуті як эго-мотивы, оскільки вони частина эго-системы особистості.  Політичний пріоритет у будь-який ситуації за рідкісними винятками поводиться відповідно до власної Я-концепцией. Поведінка його залежить від цього, хто, і як він себе усвідомлює, як і порівнює себе з тими, з ким вона взаємодіє.

      Я - концепція, тобто усвідомлення людиною він, має низку аспектів. Найбільш суттєві їх - це образ «Я», самооцінка і соціальний орієнтація політичного лідера.

     Класик психології У. Джеме вважав, що наш самооцінка має як ставлення наших досягнень до наших претензіям.

    Під соціальної орієнтацією мається на увазі почуття автономності на противагу почуттю залежності від інших людей самовизначенні. На думку психолога Е.Т. Соколовій, «автономізація самооцінки остаточно оформляється в такому віці, і переважне орієнтування оцінку значимих інших чи власну самооцінку стає показником стійких індивідуальних відмінностей, що характеризує цілісний стиль особистості».

     Американські дослідники Д. Оффер і Ч. Строзаер розглядають образ Я політика, що відповідає «загальній сумі сприйняттів, думок та чуття людини стосовно собі... Ці сприйняття, думки і відчуття можуть бути більш-менш ясно промовлені образ Я, у якому Я розділене на шість різних частин, тісно взаємодіючих». Ці шість Я такі: фізичне Я, сексуальне Я, сімейне Я, соціальне Я, психологічне Я, яке долає конфлікти Я. Як справедливо зазначає Е.Т. Соколова, «цінність і суб'єктивна значимість якостей і їхні відбитки образ Я самооцінці можуть маскуватися дією захисних механізмів».

      Фізичне Я - це уявлення політичного лідера про стан здоров'я, фізичної силі чи кволість. Політичний лідер має бути досить здоровим, щоб недуги не перешкоджали своєї діяльності. У політологічній та психологічної літературі були описані страждання, які заподіювало президентам США Рузвельту, Вильсону і Кеннеді їх погане здоров'я. Добре відомі й переживання Гітлера та Сталіна у зв'язку з їхнім фізичними вадами.

     Сімейне Я є дуже важливим елементом особистості політика. Відомо, і з психоаналізу, яка величезна вплив надають відносини у батьківської сім'ї на поведінка дорослої людини. Деякі політичні лідери долають ранні травми та, інші - немає і, стаючи лідерами, переносять фрустрації зі свого дитинства на оточення у країні й у світі.  Для людей, що є на вищій державній посаді, дуже важливо мати здатність до спільної з іншими. Уявлення політика звідси ролі відбито у соціальному Я. Політичний лідер має навчитися тому, як обумовити як і стимулювати своїх колег до прояву їх кращих якостей. Вона має бути здатним використовувати навички міжособистісних відносин для ефективнішої роботи з різними, часом ворожими групами людей лідерами інших країнах.

       Психологічний Я становлять ставлення до своєму внутрішній світ, фантазіях, мріях, бажаннях, ілюзіях, страхи, конфліктах - найважливішому аспекті життя політичного лідера. 3. Фрейд говорив, що психопатологія - доля повсякденного життя. Як і в звичайних у лідерів немає вродженого імунітету від невротичних конфліктів, психологічних проблем, котрий іноді серйозніших форм психопатології, як-от психоз. Страждає чи політик від усвідомлення власних страхів чи належить до цього спокійно або навіть гумором - виявляється у поведінці, особливо у періоди ослаблення самоконтролю.

     Здолаючі конфлікти Я - уявлення політичного лідера про здатність до творчого подоланню конфліктам та віднайденню нових рішень для старих проблем. Лідер повинен мати достатніми знаннями й інтелектом, щоб змогти сприйняти проблему. Вона має бути досить самовпевненим після ухвалення політичних рішень, щоб зуміти передати впевненість іншим. Інший аспект що конфлікти Я - усвідомлення лідером своєї здатності до подолання стресів, пов'язані з його роллю і діяльністю посаді, наприклад, глави держави полягає. Стрес можуть призвести до важким симптомів, які найретельнішим чином обмежують інтелектуальні і поведінкові можливості політичного лідера. Він може збільшувати жорсткість пізнавальних і розумових процесів в історично складні моменти, спричинить зниження гнучкості і самовладання, особливо тоді, що вони необхідні.