Эортологи

Социальная сущность праздника, его функции в обществе.

 

1. Эортология – наука об истории возникновения праздника, его истоках, формах праздничной культуры и его эволюции.

В основе науки лежит предметное изучение праздничной культуры с эпохой, культурой развития народа или нации, его традициями и обычаями.

 

2. Праздник – особый тип социального действа людей, объединяющий их идейно, утверждающий мировоззрение данного общества, его идеалы.

Праздник  – особый тип более глубокого  осознания категории «образ жизни», общественного сознания.

Праздник, форма эстетической и художественной деятельности, включенная непосредственно в ткань социокультурной реальности. Массовый праздник переводит на язык игровых правил наиболее существенные переломные моменты человеческой жизни.

Он  отличается:

• широким активным и творческим участием масс,
• рассредоточен на обширной территории,
• предполагает одновременное возникновение, наличие многих очагов художественного действия, где каждый из его участников может выбрать свое праздничное действие.

Праздничное игровое общение включает в себя как неотъемлемую часть – зрелище-представление.

 

Праздник – сложное социальное явление.

Сущность праздника: люди более полно ощущают себя как единое целое и в зависимости от типа праздника – как социальную группу, как народ, как нацию.

Праздник отличается от ТП тем, что предполагает участие всех людей, (ученик отдыхает, хоть и не празднует), а в ТП есть зрители и участники.

Праздничное состояние – это реакция человека по поводу события. Оно режиссируется.

Основные элементы праздника (композиционное построение):

 

• Торжество – определенно окрашенное действие, исходя из содержания праздника, публичный момент единения общего и личного (гимн, подъем флага).
• Зрелище – часть праздника, дающая сильное эстетическое переживание, является основой эстетического освоения ценностей.
• Обряд – совокупность установленных обычаев, действий, связанных с общественными традициями.
• Ритуал – исторически сложившаяся или социально установленная норма поведения, в которой все действия строго канонизированы (церемония демонстративного характера). Практикуется в особо торжественных моментах в жизни общества и отдельных личностей.

  Регистрация брака – обряд.

Обмен кольцами – ритуал.

Потребность в празднике – состояние индивида, создаваемое испытываемой им нуждой в общении.

Потребность в общении – центр всех связей (завязывание всех связей).

Потребности в празднике:

• Идеологические – пропаганда общественных идеалов.
• Правовые – в демократии, в равенстве, в свободе.
• Мировоззренческие (духовные)
• Эстетические – художественно-эстетические и нравственные: закрепляет установившиеся, наиболее значимые общечеловеческие нормы поведения: долг, честь, совесть, уважение, справедливость. (Нарушивший их подлежит моральному осуждению)
• Организационные потребности – социализация людей (приобщение, учет всех интересов социума, потребность к сплочению людей)
• Творческая – самовыражение группы и общности в целом.

Функция –это отношение двух или нескольких объектов, в кот .изменение одного – приводит к изменению другому.

  Взаимосвязь функций и потребностей, баланс. Теоретики рассматривали разные функции и потребности: Корении – соц- но психологич .функции, Больнов – соц. педагогич. функции,  - художественные функции; Кокс – психофизиологическую функцию праздника; - игровую , творческую функцию; немецк. Учен. Эвенхард – идеологическую функцию праздника; Белифант – художественно – эстетич .функцию праздника; Лаптева – соц- но эстетическую функцию пр- ка. Праздник, как соц –ое явление полефункционален;

Любой праздник включает группу функций:

• Идеологическая
• Коммуникативная
• Организационная
• Воспитательная
• Рекреативная

Классификация праздников: государственные, семейно-бытовые, трудовые, гражданские и тд.

Классификация П. может быть проведена по нескольким основаниям.

1. По времени проведения:

• периодически отмечаемые (напр., День Победы, Олимпийские игры)
• непериодические, обусловленные моментом (напр., начала крупного строительства, презентация фирмы),
• стабильные (Рождество)
• подвижные (Пасха),
• календарные – летние (День Ивана Купалы), осенние (Праздник урожая), зимние (Новый год), весенние (Масленица);

2. пространственная масштабность:

• местные, локальные праздники, распространенность к-рых ограничена,
• региональные – праздники республик, города, села, улицы (Праздник Севера),
• национальные ( Праздник Русской березки, татарский Сабантуй, Фестиваль финно-угорских народов),
• государственные (День Конституции, День независимости),
• международные (Олимпийские игры, День породненных городов и т. п.);

3. по вероисповеданию:

• светские (день рождения, день совершеннолетия)
• религиозные (день ангела, конфирмация и т. д), к-рые различаются по конфессиям (православные, католические, буддистские, иудейские и т. д.);

4. по видам человеческой деятельности и сферам бытия:

• общественно-политические (1 Мая, 9 Мая, 8 Марта, и т. п.),
• профессионально-трудовые (дни профессий, проводы на пенсию),
• природно-экологические (Проводы зимы, Новый год, День птиц, День охраны окружающей среды),
• семейно-бытовые (дни рождения, совершеннолетия, свадьбы, новоселье и т. д.),
• историко-культурные и праздники искусств (праздники спортивные, праздники улиц, домов, праздник духовой музыки, песни и танца, книг и т. д.).

 

 

Проблемы  праздничной культуры:

• праздник как соц. явление подменяется развлечением
• отторжение людей от организации и участия в праздничном действии, становятся наблюдателями
• обозначившееся противоречие в последние десятилетие праздничной культуры между молодым поколением и всеми остальными слоями общества
• упрощение художественных форм для молодежи

 

ПРОВЕДЕНИЕ  ПРАЗДНИКА, этапы

1. непосредственное воплощение сценария,
1. включающее в себя основные композиционные части: пролог (экспозицию), концентрирующий внимание людей на образном смысле праздничного действа,
2. развитие игровых эпизодов, побуждающее личную готовность к театрализованному действию,
3. эмоциональное соучастие в нем (эмпатию),
4. кульминацию – непосредственное участие в театрализованном действии как результат эмоционального потрясения.
2. активизация аудитории.

 

ФУНКЦИИ ПРАЗДНИКА,

• рекреационную функцию, или функцию отдыха, т. е. снятия усталости, психологической и физической разрядки;
• свойство воспроизводиться, он участвует в передаче культурных ценностей от одного поколения другому
• коммуникативная функция праздника, благодаря к-рой. снимаются профессиональные, возрастные, социальные барьеры; все участники праздника образуют праздничное общество; праздник может примирить людей друг с другом, порождает чувство свободы и коллективности;
• исходя из двойственной природы праздника, в его подчиненности, в частности, интересам господствующей власти, необходимо отметить идеологическую функцию праздника;
• воспитательное значение праздника;
• эстетическая функция – одна из ведущих и необходимых в празднике; событие, художественно оформляется, привлекая для этого различные виды искусства,
• творческая функция; праздник предполагает не созерцательное участие в нем, а активное: подлинный праздник – это когда не смотрят, а действуют, играют, радуются и веселятся, все, демонстрируя публично свои дарования и возможности;

 

Рассмотренные функции позволяют определить праздник как специфическое социальное явление, представляющее собой форму активного отдыха, основанного на самодеятельности субъектов и способствующего восстановлению и развитию их физических и духовных сил посредством создания особого чувственно-эмоционального состояния. (А. В. Бенифанд).