Легисты: учение о человеке и государстве
Реферат, 26 Ноября 2013
Важным элементом социальной теории Шан Яна был тезис о необходимости «ослабления народа», превращении его в безропотное, послушное орудие воли правителя. «Когда народ глуп — им легко управлять». Это положение Шан Ян объяснял необходимостью заставить «народ» не «рассуждать» и думать об учении, а заниматься сельскохозяйственным трудом и «помышлять лишь о войне». «Государство может достичь спокойствия благодаря земледелию и войне», — утверждал он. В основе этого тезиса Шан Яна лежала его убежденность в том, что мораль, традиции и культура несовместимы с природой человека — его врожденным стремлением к выгоде.
Учение о человеке и культуре в психоанализе
Контрольная работа, 21 Мая 2012
Философско-психологическое учение, метод исследования и врачевания психики человека, созданные 3. Фрейдом в конце XIX — начале XX в. и развиваемые его многочисленными последователями.
КЛАССИЧЕСКИЙ ПСИХОАНАЛИЗ Фрейда создавался и развивался на протяжении нескольких десятилетий. Развитие психоанализа характеризовалось наличием трех основных этапов:
1) клинического (1896 — 1905), когда психоанализ был преимущественно новой психотерапией, дополненной специальными гипотезами и теориями;
2) психологического (1905 — 1913), когда психоанализ постепенно трансформировался главным образом в психоаналитическое учение о человеке;
3) философского (1913 — 1939), когда психоанализ обрел статус философско-психологического учения о человеке, культуре и обществе.
Подход ученых к проблеме прав человека и религии
Реферат, 25 Ноября 2015
Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религия и убеждения.
Термин «религия», означающий «устанавливать крепкую связь», происходит от западного латинского слова «religare». Чаще всего, хотя и не всегда этот термин ассоциируют с религиозными направлениями большинства, меньшинства или новыми религиозными верованиями в превосходящее божество. В контексте прав человека, однако, употребление этого термина обычно также подразумевает поддержку права на вероисповедание нерелигиозного характера.
Философия марксизма: учение о человеке и обществе
Реферат, 15 Июня 2014
Исходное положение марксистской идеологии, созданной К. Марксом и Ф. Энгельсом в 40-е гг. XIX в., — взгляд на историю человечества как историю борьбы классов. Под классами Маркс и Энгельс понимали большие группы людей, связанные общим отношением к средствам производства, местом в общественном разделении труда, способом получения доходов, — словом, связанные общим экономическим положением. Классовая борьба есть источник всех социальных изменений. Сами Маркс и Энгельс не считали идею классов и классовой борьбы своим открытием, указывали, что заимствовали ее у современных им буржуазных историков.
Философское учение о материи. Человек во вселенной
Реферат, 17 Декабря 2013
Термин «материя» в философии появился в связи с попыткой выяснить сущность
и основу всех вещей. Характеристиками материи принято считать фундаментальные
законы науки: материя не сотворима и неуничтожима, а только переходит из
одного состояния в другое. Она причина самой себя и основание всех изменений.
Под материей принято понимать две вещи: а) субстанция, первооснова,
существующая наряду с атрибутами и свойствами б) мир в целом, как
совокупность отдельных предметов. Материя философская категория и
представляет собой единство, содержание и объём.
Учение Аристотеля о назначении человека и государства
Контрольная работа, 29 Октября 2014
Осуществив грандиозное обобщение социального и политического опыта эллинов, Аристотель разработал оригинальное социально-философское учение. При исследовании социально-политической жизни он исходил из принципа: «Как и всюду, наилучший способ теоретического построения состоял бы в рассмотрении первичного образования предметов» Таким «образованием» он считал естественное стремление людей к совместной жизни и к политическому общению
Постклассические версии философских учений о человеке
Контрольная работа, 28 Мая 2015
Первая половина хх века прошла под знаком поворота западной философии к человеку. Множество философских концепций, так или иначе затрагивающих проблему человека, образуют сферу философии, именуемую философской антропологией. Основной смысл этого термина отражает нацеленность философской мысли на углубленное познание человеческой природы, выявление жизненных проблем и возможностей человека.
Еще в 1929 г. в своей работе « Кант и проблема метафизики» М. Хайдегер (1889 - 1976 ) переосмысливает известные кантовские вопросы - Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться? В своей совокупности эти вопросы сводятся к обобщающему – Что есть человек? Для философской антропологии главная задача видится в том, чтобы подойти к новой трактовке предмета человеческого познания, деятельности и веры. В современных условиях важно то, как мы познаем, как делаем, как верим.
Постклассические версии философских учений о человеке
Контрольная работа, 04 Февраля 2014
Тема: «Постклассические версии философских учений о человеке».
Первая половина XX века прошла под знаком поворота западной философии к человеку. Множество философских концепций, так или иначе затрагивающих проблему человека, образуют сферу философии, именуемую философской антропологией. Основной смысл этого термина отражает нацеленность философской мысли на углубленное познание человеческой природы, выявление жизненных проблем и возможностей человека.
Основные положения учения об анатомической изменчивости человека
Контрольная работа, 18 Декабря 2013
При начальном знакомстве с учением об анатомической изменчивости оно может быть охарактеризовано тремя основными положениями.
1-е положение. Все органы и системы тела человека подвержены индивидуальным различиям.
2-е положение. Индивидуальные различия можно расположить в виде вариационного ряда, на концах которого окажутся формы, наиболее удаленные друг от друга.
3-е положение. Индивидуальные анатомические различия не сумма случайностей. В своей основе они детерминированы (т.е. причинно обусловлены) процессами фило- и онтогенеза.
Константин Дмитриевич Ушинский. Удивительна и трагична судьба этого великого человека, ученого, педагога
Доклад, 10 Июня 2014
Со школьной скамьи и до последних дней жизни ему сопутствовали необыкновенные успехи и горькие разочарования. Один из способных учеников гимназии, он «проваливается» на выпускном экзамене и не получает аттестата; в двадцать лет окончив первым кандидатом юридический факультет Московского университета, он назначается профессором лицея, а через три года его лишают профессорской кафедры. Приехав в Петербург, он тщетно ищет места учителя – не в гимназии даже, а в каком-нибудь захолустном училище, а через несколько лет русская императрица беседует с Ушинским как авторитетнейшим педагогом. Перед ним открывалась карьера ученого. Он проявил себя как талантливый журналист, обнаружил незаурядные литературные дарования. Но окончательный выбор он сделал в пользу профессии учителя, а ведь во времена Ушинского положение учителя было крайне приниженным: на народного учителя смотрели как на простого ремесленника.