Механика Лейбница
Доклад, 08 Июня 2014
Готфриду не было еще четырнадцати лет, когда он изумил своих школьных учителей, проявив талант, которого в нем никто не подозревал. Он оказался поэтом, - по тогдашним понятиям истинный поэт мог писать только по-латыни или по-гречески. Пятнадцатилетним юношей Готфрид стал студентом Лейпцигского Университета. По своей подготовке он значительно превосходил многих (студентов старшего возраста). Правда, характер его занятий по-прежнему оставался крайне разносторонним, можно даже сказать беспорядочным. Он читал все без разбора, богословские трактаты наряду с медицинскими.
Монадология Лейбница
Контрольная работа, 21 Января 2014
Философию Лейбница излагают по небольшой работе, которая, как считается, содержит все основные положения его философии, так сказать, в концентрированном виде. Это «Монадология» - безусловно, философский шедевр. Эта работа была написана в 1714 году1.
В Монадологии он начинает с простого опытного факта – того, что в мире существует многообразие.
Если есть многообразие, то есть сложное, - говорит Лейбниц2.
Мир состоит из простых таких элементов.
Рационализм Лейбница
Контрольная работа, 14 Ноября 2013
Теория персонализма (на основе теории монад). Самая высокая ценность человека – его личность.
1. Религиозная ветвь персонализма – считает, что высшая ценность – личность, а это социальное качество. В этой ветви самая личность – Бог. В его личности сосредоточены всё многообразие мира. Личности людей в той или иной мере
отображают личность Бога.
2. Материалистическая ветвь – отражает существенную черту поведения людей. Люди в первую очередь видят (пытаются), свои жизненные интересы (монады видят мир), а других людей видят или не видят, в зависимости от того входят ли они в личные интересы.
Монадология Г.Лейбница
Реферат, 17 Июня 2014
Определившись с темой реферата, я поставила перед собой цель подобрать соответствующую литературу и ознакомиться с учением Лейбница о монадах и раскрыть его основные положения.
При раскрытии данной темы передо мной стоят следующие задачи:
1. Выделить типы монад;
2. Исследовать «отношения между монадами»;
3. Описать состояние монад
4. Рассмотреть учение о монадах с точки зрения религии.
Жизнь и труды Лейбница
Реферат, 12 Сентября 2013
В истории философии не так уж много примеров, чтобы в деятельности и произведениях одного и того же лица сочетались эпохальные научные открытия и глубочайшие философские идеи, составляющие узловой пункт историко-философского процесса. Среди таких мыслителей выделяется грандиозная фигура немецкого философа и ученого Готфрида Вильгельма Лейбница.
Монадология Г.В. Лейбница
Лекция, 19 Октября 2012
Диалектика как учение о развитии, постоянном движении и изменении развивалась философами-идеалистами. Большой вклад в нее внес Г.В. Лейбниц (1646-1716), выдающийся немецкий философ и ученый.
С точки зрения Лейбница, основа мира - Бог и созданный им разум. Материя получает свое содержание и источник развития от разума Бога.
ЛЕЙБНИЦ Готфрид Вильгельм
Реферат, 26 Июня 2013
Готфрид Вильгельм Лейбниц родился в Лейпциге 1 июля 1646г. Отец его, Фридрих Лейбниц, - довольно известный юрист и профессор этики Лейпцигского университета. Библиотека отца, состояла большей частью из сочинений на латинском и греческом языках. Пришлось самостоятельно изучить сначала латынь, а затем - греческий. Причем латынь он изучил без словаря, по надписям к иллюстрациям книги Тита Ливия.
Философия Лейбница. Учение о монадах
Контрольная работа, 05 Июня 2014
Лейбниц Готфрид Вильгельм (1646—1716) — немецкий философ, математик, физик, языковед, представитель рационализма. Много внимания посвящал логическим исследованиям, создал концепцию бытия на основе учения о монадах. Основные работы: «Новые опыты о человеческом разуме», «Теодицея», «Монадология» и др.
Готфрид Вильгельм Лейбниц развивал идеи, заложенные в платоновском наследии. Его заслуга состоит в том, что он высказал ряд глубоких мыслей диалектического характера.
Мир, считал Лейбниц, состоит из мельчайших элементов, или монад, - духовных элементов бытия, обладающих активностью и самостоятельностью, находящихся в непрерывном изменении и способных к страданию, восприятию и сознанию.
Теория познания по произведению Лейбница
Сочинение, 18 Октября 2014
В философии Лейбница отразились почти все философские импульсы его
времени. Он был подробно знаком не только с философией Декарта, Спинозы,
Бойля, но и с философскими трудами представителей сенсуалистской и
эмпирически ориентированной английской философии, в частности с работами Дж.
Локка, и давал им оценку.
Так, он был не согласен с концепцией картезианского дуализма, отвергал
определенные элементы картезианской теории познания, в частности тезис о
врожденных идеях, возражал и против спинозовской единой субстанции (бога),
которая является и всем, и субстанцией. Он весьма точно определил, что такая
концепция ведет к омертвлению действительности.
Лейбниц. Учение о предустановленной гармонии
Реферат, 05 Декабря 2013
В этой связи проясняются позиции Лейбница как раннего сторонника просвещенного абсолютизма. Монархи, как и другие носители власти, все больше нуждались в науке и были вынуждены тратить на ее развитие все больше средств. Чем проницательнее оказывался государь, чем глубже он осознавал настоятельные нужды своего государства, тем больше внимания и средств уделял он развитию наук и просвещению. Конечно, большинство монархов мало интересовались (или даже совсем не интересовались) наукой и философией по существу, а отдавали дань моде. И все же при дворах тогдашней Европы находились царственные особы, живо и иногда глубоко проникавшиеся такими интересами.
Рационализм Нового времени Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.Лейбниц
Доклад, 10 Мая 2013
Один из основоположников философии Нового времени Рене Декарт 1596-1650, французский философ, математик и физиолог принципиально иначе решал вопрос о том, каким образом человек постигает истину и получает достоверные знания о мире. В отличие от индуктивного метода Ф. Бэкона общие положения выводятся из частных фактов, метод Р. Декарта — дедуктивный, то есть он выводит частное из общего.
Развитие эмпиристской (Д. Локк, Д. Беркли, Д. Юм) и рационалистической (Б. Спиноза, Г. Лейбниц) методологии в XVII – XVIII
Доклад, 16 Марта 2014
Последующее развитие новоевропейской философии протекало в творческом противостоянии эмпиристской и рационалистической традиций, пока не пришло время для попыток их синтеза и преодоления.
В сущности, и эмпиризм и рационализм были воодушевлены общей задачей борьбы с Традицией, олицетворявшей мир жизни и культуры европейского Средневековья. Оба были захвачены проблемой достоверности человеческого знания, расчисткой путей для победного шествия науки. В контексте глубоких жизненных перемен осмысливались проблемы нравственного, общественно-политического и правового существования европейского человека.