Право и мораль

2. Нравственность, не удовлетворяется,  подобно праву, требованием внешних  действий, но вменяет людям в  обязанность также и добрые  чувства, без которых исполнение  заветов лишается истинной цены. Для права безразлично, например, уплачивается ли долг по чувству  честности, или же из одной  боязни законного преследования;  но для нравственности это  не безразлично: она осуждает  те действия, которые имеют одну  видимость добрых, а на самом деле подсказываются своекорыстными побуждениями. Если право и принимает во внимание внутренние мотивы, то не при исполнении, а при нарушении закона, там, где требуется определить виновность лица, что, конечно, не может быть сделано без освещения субъективной стороны правонарушения.

 Развитие жизни приводит  к тому, что право и нравственность  обособляются друг от друга,  не утрачивая своей связи, но  приобретая более самостоятельное  значение.

 Новгородцев объясняет  это тем, "...что в самих требованиях  общества по отношению к исполнению  своих предписаний заключается  известная двойственность, рано  или поздно приводящая в раздвоении  этих предписаний на две самостоятельные  области". Условия общественной  жизни требуют, чтобы известные  предписания исполнялись, во что  бы то ни стало, все равно,  соответствуют они или нет  желаниям и мнениям отдельных  лиц. Сожитие людей в обществе  было бы немыслимо, если бы  такие деяния, как воровство и  убийство, ставились исключительно  в зависимость от добровольного  усмотрения отдельных лиц. Общество  должно требовать обязательного  исполнения норм, запрещающих подобные  деяния, одинаково от всех своих  членов, без различия их воззрений.  С другой стороны, развитое  нравственное сознание признает  истинную цену лишь за таким  исполнением моральных требований, которое сопровождается соответствующим  внутренним настроением. "Одно  внешнее исполнение без надлежащего  нравственного чувства, с подобной  точки зрения, не имеет никакого  этического значения".

 Право очерчивает свободу  внешних действий человека, оставаясь  нейтральным по отношению к  его внутренним мотивам. Иное  дело мораль, она не только  определяет границы внешней свободы,  но и требует внутреннего самоопределения  личности. В этом смысле мораль  – неформальный определитель  свободы.