Автор работы: Пользователь скрыл имя, 22 Декабря 2013 в 08:21, реферат
Начиная с XV века, происходит целый ряд изменений в социально-экономической и духовной жизни Западной Европы, знаменующих начало новой эпохи, которая вошла в историю под именем Возрождения. Эти изменения требовали освобождения разума от догматических принципов схоластического мышления и поворота от сугубо логической проблематики к естественнонаучному познанию мира и человека. Изобретения и открытия, знаменующие переход к Новому времени, открытие Америки, установление новой астрономической системы, связанной с именем Коперника, изменили взгляды людей на мир и на положение в нем человека, наложили глубокий отпечаток на весь характер последующей науки и философии.
Введение……………………………………………………………………...стр. 3
Антропоцентризм и проблема личности………………………………….стр.5
Возрожденческий гуманизм и секуляризация культуры………………..стр.7
Пантеизм натурфилософии Возрождения…………………………………стр.9
Проблема диалектики в философии Возрождения:
Н. Кузанский, Д. Бруно……………………………………………………стр.11
Заключение………………………………………………………………….стр.14
Список использованной литературы……………………………………
Этические воззрения Бруно заключаются в утверждении «героического энтузиазма», безграничной любви к бесконечному. Это уподобляет людей божеству, отличает их как подлинных мыслителей, поэтов и героев, которые возвышаются над размеренной повседневностью. 17 февраля 1600 г. Дж. Бруно был заживо сожжен на площади Цветов в Риме. Его труды тоже сожгли. Его имя было запрещено упоминать публично. Своей жизнью и творчеством Дж. Бруно завершает эпоху возрождения.
Заключение.
Все вышеизложенное показывает, что философская мысль эпохи возрождения XIV-XVI вв. находилась в постоянном развитии. Ее становление шло от полного или частичного признания средневекового мировоззрения к частичному или полному его отрицанию. Мистический пантеизм XVв , ограниченный тезисом и антропоцентризмом, к XVI в принимает формы натуралистического пантеизма, часто имеющего материалистическую окраску. Диалектический метод, вначале разрабатываемый на основе умозрительного знания, на более поздних этапах находит опору в опытно-эмпирическом знании. Возвысив человека до состояния Бога, а затем, разочаровавшись в радикальных формах антропоцентризма, мыслители эпохи возрождения не утратили оптимизма в оценки возможностей человека, обратившись к его деятельно-познавательной сущности. Философия эпохи возрождения – своеобразный, самостоятельный этап в развитии западноевропейской философской мысли. Историческое значение этой философии заключается в том, что она, опираясь на античные и арабские источники, средневековые ереси и мистику, а также открытия в области естественных наук, преодолела схоластический догматизм средневековой философии и содействовала возникновению рациональной критической философской методологии и росту авторитета науки.
Диалектические, гносеологические, онтологические и этические идеи Возрожденческий философии оказали значительно е воздействие на развитие философии этого периода в европейских странах, и явилась фундаментом для возникновения философского мышления Нового времени.
Список использованной литературы:
- Белоусов Н. А., Инговатов В. Ю. «Основы философских знаний» Учебное пособие. 2001г.
- «Введение в философию». Ч.1,- М.: Политиздание, 1989г.
- «История философии», Учебное пособие для вузов- М.: Юристъ, 1999 г.
- Калашников В. Л. «Философия», Учебное пособие для вузов.- М., 1999 г.
- Радугин А. А. «Философия», курс лекций- М.: Центр, 2001 г.
- Спиркин А. Г. «Философия»- М.: Гарагрики, 1999 г.