Философия позитивизма
Статья, 11 Декабря 2012, автор: пользователь скрыл имя
Краткое описание
В классической философии возник и утвердился культ разума. Мыслители этой эпохи пришли к широкому толкованию разума, предполагая, что природа, история, человеческая деятельность движимы внутренне присущей ей “разумностью”. Разум рассматривался как синоним закономерности, целесообразности природы и восходящего движения истории к некоей “разумной цели”, как высший судья над существующим, как носитель “подлинной” истины и гарант “высшей” нравственности. Концентрированным и логически завершенным вариантом философского рационализма классического типа является гегелевский панлогизм: согласно Гегелю, бытие определяется развитием Абсолютной идеи (“божественного разума”). “Хитрость разума”, по мнению Гегеля, в конечном счете, должна победить “косность” природы и случайности истории.
Вложенные файлы: 1 файл
философия позитивизма работа.docx
— 27.58 Кб (Скачать файл)Четвертая форма позитивизма — постпозитивизм характеризуется отходом от многих принципиальных положений позитивизма. Подобная эволюция характерна для творчества Карла Поппера (1902-1988), пришедшего к выводу, что философские проблемы не сводятся к анализу языка. Главную задачу философии он видел в проблеме демаркации— разграничении научного знания от ненаучного. Метод демаркации основан на принципе фальсификации, т.е. принципиальной опровержимости любого утверждения, относящегося к науке. Если утверждение, концепция или теория не могут быть опровергнуты, то они относятся не к науке, а к религии. Рост научного знания заключается в выдвижении смелых гипотез и их опровержении.
Таким образом, философия и наука довольно сильно взаимосвязаны, у них есть много общего, но есть и существенные различия. Поэтому философию нельзя однозначно причислять к науке и наоборот нельзя отрицать ее научность. Философия - отдельная форма познания, имеющая научные основы, проявляющая себя в те моменты и в тех областях научного знания, когда теоретический потенциал в этих областях либо мал, либо вообще отсутствует.
Кроме того, пренебрежение
философией в области фундаментальных
исследований влечёт за собой наивность
и размытость мировоззренческих
позиций людей науки. Обойти философию
в фундаментальных
В этом смысле позитивизм Конта принимает оттенок довольно грубой категоричности, если рассматривать это учение как явление однослойное. Если же принять во внимание идею самого Конта о создании синтетической мировоззренческой системы, которую он положил в основу своего учения, то становится очевидным тот факт, что позитивизм как таковой представляет собой явление весьма неоднозначное и многомерное. Весь вопрос в том, на какую почву он ложится, и какие следствия влечёт за собой.
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
- Алексеев, П. В., Панин А. В. Философия: учеб. - 3-е изд., перераб. и доп.-М.: Проспект, 2006. – 458 с.
- Бессонов, Б. Н. Философия. История и современные задачи. Учебник для вузов.- М.: НОРМА, 2006. – 321с.
- Зеньковский, В.В. История русской философии. - М.: Аллегра, 2001. -311 с.
- Конт, О. Курс положительной философии. - М.: МИК, 2001. – 36-38 С.
- Философия: учебник для вузов / Под общ. ред. В. В. Миронова. - М. : Норма, 2006.
- Якушев, А.В. Философия: Конспект лекций.- М: А-ПРИОР, 2009. – 185 с.