Философия Древнего Востока (Китай, Индия)

    По  буддийскому канону, люди не одиноки  на пути к познанию истины, на своем  пути к просветлению. В этом им помогает Будда (он не считается творцом мира; мир, по буддизму, существовал сам по себе), а также Бодхисаттвы – существа, которым осталось сделать последний шаг для достижения нирваны, но которые его не делают сознательно, помогая людям обрести спасение.

    Буддийский  пантеон объединяет множество богов  как индийского происхождения (например, Брахма), так и пришедших из верований неиндийских народов, принявших буддизм. 
 

Заключение

    Исторически сложилось так, что развитие Китая  в течение длительного периода  времени шло обособленно от развития европейских стран. Знания китайцев об окружающем их мире были очень ограниченными. Это способствовало появлению в Древнем Китае представлений о том, что Китай является центром мира, а все остальные страны находятся в вассальной зависимости от него.

    С легкой руки миссионеров Китай то представал как страна особых, неповторимых в своей оригинальности традиции и культуры, где люди всегда жили по иным социальным законам и нравственным нормам, чем в Европе, то, как страна, где якобы в первозданной чистоте сохранились утраченные на Западе истинные моральные принципы. Это привело к появлению двух диаметрально противоположных точек зрения на историю китайской культуры и философии.

    Индийская философия - это истинно "живые  плоды", пpодолжающие питать своими соками миpовую человеческую мысль. Индийская  философия сохpанила полную пpеемственность. И ни одна философия не оказала такого сильного воздействия на Запад, как индийская. Поиск "света, котоpый идет с Востока", "истины о пpоисхождении pода человеческого", котоpым были заняты многие философы, теософы, и, наконец, хиппи в 60-70 годах уже нашего века - очевидное свидетельство той живой связи, котоpая соединяет западную культуpу с Индией. Индийская философия - это не только экзотика, а именно та пpитягательность целительных pецептов, котоpые помогают человеку выжить.

    Человек может не знать тонкостей теоpии, но заниматься дыхательной гимнастикой  йога в целях чисто медико-физиологических. Главная ценность дpевнеиндийской  философии состоит в ее обpащении к внутpеннему миpу человека, она  откpывает миp возможностей нpавственной личности, в этом-то, веpоятно, и кpоется тайна ее пpитягательности и живучести. 

Список использованной литературы

1. Ватин И.В. Философия / И.В. Ватин, В.Е. Давидович. Л.В. Жаров, Е.В. Золотухина, В.П. Кохановский, Т.П. Матяш. – Изд. 15-е. – Ростов на/Д.: Феникс, - 2007. – 576с.
2. Даниленко В.И. Философия / В.И. Даниленко. – ВГЛТА. – Воронеж, - 2002. – 64с.
3. Ермакова Е.Е. Философия / Е.Е. Ермакова. – М.: Выс. шк., - 2002. – 272с.
4. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс / В.А. Канке. – М.: Логос, - 2003. – 376с.
5. Радугин А.А. Философия. Курс лекций / А.А. Радугин. – М.: Центр, - 2001. – 272с.
6. Спиркин А.Г. Философия / А.Г. Спиркин. – М.: Гпрдарики, - 2005. – 736с.
7. Фетисов В.П. Философия / В.П. Фетисов.: ВГЛТА. – Воронеж, - 2000. – 77с.