Разделы философского знания: антропология. Проблема человека в истории философии
Контрольная работа, 22 Января 2013, автор: пользователь скрыл имя
Краткое описание
Первые философские учения возникли примерно в одно и то же время, в VI в. до Р.Х. в трёх центрах древней цивилизации – Древней Греции, Индии и Китае. В первом из них были заложены основы так называемой “западной” цивилизации. Второй и третий объединяются понятием “Древнего Востока” (наряду с первыми ближневосточными цивилизациями). В этих центрах сложились общества разного типа, и различия между ними вызвали к жизни проблему “Запад – Восток”, которая обсуждается особенно интенсивно в связи с современным кризисом цивилизации “западного” типа. Различие обществ выразилось и в несходстве духовной жизни. Поэтому всю совокупность философских учений, созданных за две с половиной тысячи лет, принято разделять прежде всего на две большие группы: западную философию и восточную философию.
Содержание
Введение ……………………………………………………. …3
2. Основная часть.
§1 Антропология - наука о человеке…………………………………….5
§ 2. Философская антропология как школа……………………………..7
§ 3. Проблема человека в истории философии………………………….9
§ 4. Особенности восточной «патристики» и западной «схоластики»..16
Заключение ……………………………………………………21
4. Список использованной литературы ………………………22
Вложенные файлы: 1 файл
контрольная по философии.doc
— 200.00 Кб (Скачать файл)Итак, целостный человек есть здоровый биологический индивид, ответственный и надёжный член социума и индивидуальность, устремлённая к самоценной духовности.
Природа человеческой
Многие мыслители прошлого и настоящего отмечали, что человек есть микрокосм, т.е. в нём как бы сосредоточена Вселенная, макрокосм. Однако далеко не все задумывались над вытекающими отсюда теоретическими и практическими следствиями. На мой взгляд, следует согласиться с утверждением Н.А.Бердяева о том, что “человек предшествует философии, человек – предпосылка всякого философского познания”, что “источником философского познания могут быть лишь космические, универсальные состояния человека, а не психологические, индивидуальные его состояния”. Именно в силу универсальности своей природы – “Мера всех вещей – человек” (Протагор).
Антропология таким образом
оказывается связанной с
Изложенные выше соображения подводят к заключению, что антропология сможет выполнить свою основную задачу – исследовать человека в единстве многообразных сторон его сущности, если она поднимется над отдельными частными науками о человеке, создаст такой обобщённый язык (концептуальный аппарат), который будет одинаково приемлем как в естественно – научном, так и в социогуманитарном знании. Аналогией здесь может служить кибернетика, которая введя понятие “обратной связи”, сигнала, информации и другие создала тем самым общий язык, приемлемый для далеко разошедшихся областей научного знания.
Сказанное, конечно, не означает, что антропология не будет пользоваться понятийным аппаратом других наук и научных дисциплин, но её выход на путь самостоятельного развития предполагает появление новых понятий, общих для различных наук и связующих их воедино при решении определённых проблем.
- Марков Б.В. Философская антропология. СПб., 1998.
- Плеснер Х. “Ступени органического и человек//Проблема человека в западной философии”, М., 1988 г.
- Рогинский, Левин. Основы антропологии.
- Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М.,1992
- Федосеев П.Н. “Философское понимание человека//Человек в системе наук”, М., 1989 г.
- “Очерки социальной антропологии”, С-Петербург ТОО ТК “Петрополис”, 1995 г.