Контрольная работа по «Философии»

 

 

 

 

 

9. Раскройте соотношение понятий “сущность” и “существование” в философии экзистенциализма.

 

Экзистенциализм - философия существования. Наиболее крупные представители: М. Хейдеггер, К. Ясперс, Г. Марсель, Ж.П.Сартр, А. Камю, Н. Аббаньяно. 
В Германии экзистенциализм стал складываться после первой мировой войны (обстановка озлобления и уныния). Новая волна - Франция времен оккупации и после второй  мировой войны.

Исходный пункт философии экзистенциализма - изолированный, одинокий индивид, все интересы которого сосредоточены на нем же самом, на его собственном ненадежном и бренном существовании. Экзистенциальные проблемы - это такие проблемы, которые возникают из самого факта существования человека. Для экзистенциалиста имеет значение только его собственное существование и его движение к небытию.

Экзистенциализм - это философия, единственный предмет которой - человеческое существование, точнее переживание существования. Среди всех способов бытия существования экзистенциалисты ищут такой, в котором существование раскрылось бы наиболее полно - это страх. Страх - это исходное переживание, лежащее в основе всего существования. В конечном счете, это страх перед смертью.

Основная мысль герменевтической феноменологии Хайдеггера - это мысль о человеческом существовании как исходном моменте осмысления всего сущего. Эта мысль развертывается в учении о «бытии человека».

Понятия, посредством которых описывается структура бытия человека, Хайдеггер именует «Экзистенциалами», отличая их тем самым от «категорий», с помощью которых описывала бытие традиционная философия, начиная с Аристотеля. «Экзистенциалами» же они называются потому, что «сущность» человеческого бытия Хайдеггер видит в «экзистенции».

Ясперс развивает мысль, что человеческое существование раскрывается лишь в «пограничных ситуациях» - страдание, борьба, смерть. 
Свобода. Человек сам свободно выбирает свою сущность, он становится тем, кем он себя сделает. Человек - это постоянная возможность, замысел, проект. Он свободно выбирает себя и несет полную ответственность за свой выбор. Свобода составляет само человеческое существование, человек и есть свобода. Однако свобода понимается ими как нечто неизъяснимое, не поддающееся выражению в понятиях, иррациональное. Свободу они мыслят как свободу вне общества. Это внутреннее состояние, настроенность, переживание индивида. Свобода противопоставляется необходимости. Такая свобода, противопоставляемая необходимости и отрешенная от общества - есть пустой формальный принцип. Свобода - это свобода выбора отношения к окружающей действительности. Раб может быть свободным, соответственно самоопределяя отношение к своему бытию. Свобода становится неотвратимым роком. «Человек осужден быть свободным», свобода есть мучительная необходимость. 
Характерной чертой человеческого существования является то, что он не сам выбирает условия своего существования, он заброшен в мир и подвластен судьбе. От человека не зависит время его рождения и смерти. Это приводит к мысли, что помимо человеческого существования существует потусторонняя реальность, которая понимается как способ существования человека, состоящий в озабоченности человека, направленной куда-то вне его. Внешний мир представляет среду, мир заботы человека, окружающий человеческое существование и находящийся в неразрывной связи с ним. Пространство и время есть способы человеческого существования. Время - это переживание существованием своей ограниченности, временности. Представление о времени до моего рождения и после смерти - произвольная экстраполяция. Говорить о том, что будет после моей смерти бессмысленно.

  10. Дайте характеристику основных форм движения материи.

Движение в самом широком его понимании представляет собой единство моментов перемещения вещей и процессов и их изменения. Едущая машина перемещается в пространстве, «старая» книга на полке «стареет», изредка «перемещаясь». Именно такой смысл вкладывают в термин «движение», когда говорят, что матерая не может существовать без движения.                                                                                                   Существенным дополнением к этому принципу является утверждение о том, что, в свою очередь, движение не может существовать без материального носителя. Утверждение, будто движение, существует без материи с точки зрения философов-материалистов столь же абсурдно, как и умозаключение о существовании материи без движения. В неразрывном единстве материи и движения материя исходна, а движение – производно. Оно как бы подчинено материи.                                                                                                     Движение обладает целым рядом важнейших свойств.                                                                          Во-первых, движению свойственна объективность, т.е. независимость его существования от сознания человека. Иными словами, материя сама по себе имеет причину своих изменений. Отсюда следует положение и о бесконечности взаимопревращений материи. Во-вторых, движению свойственна всеобщность. Это означает, что любые явления в мире подвержены движению как способу существования материи. Это означает также и то, что само содержание материальных объектов во всех своих моментах в отношениях определяется движением, выражает его конкретные формы (и проявления).                                 В-третьих, движению свойственны несотворимость и неуничтожимость. Последовательный философский материализм отвергает какое-либо рассуждение о начале или конце движения.                                                                                                                                             В-четвертых, движению свойственна абсолютность. Признавая всеобщий характер движения, философский материализм не отвергает существования в мире устойчивости, покоя. Можно сказать, что всякий покой (или устойчивость) – это момент движения, поскольку он преходящ, временен, относителен. Покой – это движение в равновесии, поскольку покой включен в совокупное движение, и он снимается этим абсолютным движением.                                                                                                                             Многообразные конкретные проявления движения могут быть соотнесены с определенными материальными носителями. Это дает возможность построения разных классификаций форм движения материи. Форма движения материи связана с определенным материальным носителем, имеет определенную область распространения и свои определенное законы.                                                                                                                         Ф. Энгельс отмечал наличие 5-ти основных форм движения материи.

• Механическое движение, связанное с перемещением тел в пространстве.
• Физическое (по существу тепловое) движение, как движение молекул.
• Химическое движение – движение атомов внутри молекул.
• Органическое или биологическое движение, связанное с развитием белковой формы жизни.
• Социальное движение (все изменения в обществе).

Эта классификация к настоящему времени устарела. В частности, сейчас неправомерно физическое движение сводить только к тепловому. Поэтому современная классификация форм движения материи включает:

• пространственное перемещение;
• электромагнитное движение, определяемое как взаимодействие заряженных частиц;
• гравитационную форму движения;
• сильное (ядерное) взаимодействие;
• слабое взаимодействие (поглощение и излучение нейтрона);
• химическую форму движения (процесс и результат взаимодействия молекул и атомов);
• геологическую форму движения материи (связанную с изменением в геосистемах - материках, слоях земной коры и т.д.);
• биологическую форму движения (обмен веществ, процессы, происходящие на клеточном уровне, наследственность и т.д.;
• социальную форму движения (процессы, происходящие в обществе).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                Литература и ресурсы

 

 

 

1. Философия: учебное пособие для высших учебных заведений./ Отв. ред. В.П.        

Кохановский . – Изд. 18-е – Ростов н/Д : Феникс, 2008.- 574 с.

2. Садохин А.П. Концепции современного естествознания. 2-е изд., перераб. и доп. -                                  М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006. - 447 с. 
3. Яншина Ф. Т. Эволюция взглядов В. И. Вернадского на биосферу и развитие    учения о ноосфере. М.: Наука. 1996.- 222 с.
4. Гусейнов А.А. История этических учений: Учебник для вузов. М.: Гардарики 2003.- 911 с.
5. Грядовой Д.И. Основы философских знаний. Учебник. М: Юнити-Дана, 2007-303 с.
6. http://www.openreality.ru/school/philosophy/
7. http://www.ateism.ru/articles/hocey01.htm