Главная цель познания – достижение
истины. Философы давно пытаются выработать
такую теорию познания, которая позволила
бы рассматривать его как процесс добывания
научных истин. Основные противоречия
на этом пути возникали в ходе противопоставления
активности субъекта и возможности выработки
им знания, соответствующего объективному
реальному миру. Однако, главными преградами
для этого являются сами объективный мир
и человек. Ведь если человек воспринимает
объективный мир чувственным образом
и представления о нем формирует в процессе
индивидуального познания и своей мыслительной
деятельности.
В истории философии сложилось
несколько основных концепций истины.
1. Классическая (корреспондентская)
концепция – под истиной здесь понимается
соответствие человеческих знаний реальному
положению дел, какой-либо объективной
действительности. Основателями ее являлись
древнегреческие мыслители – Платон и Аристотель. Данная концепция
является самой популярной среди философов
и ученых, поскольку предполагает, что
не ученые творят свои гипотезы по своему
усмотрению, а открывают объективные закономерности
мироздания. Данная концепция лежит и
в основе одной из наиболее серьезных
философских и научных концепций современности
– диалектического материализма (основатели К. Маркс, Ф. Энгельс,
В.И. Ленин). Его основными положениями
относительно понятия истины являются:
Во-первых, понятие “действительность”
трактуется прежде всего как объективная
реальность, существующая до и независимо
от нашего сознания, как состоящая не только
из явлений, но и из сущностей, скрывающихся
за ними, в них проявляющихся. Во-вторых,
в “действительность” входит также и
субъективная действительность; познается,
отражается в истине также и духовная
реальность. В-третьих, познание, его результат
— истина, а также сам объект понимаются
как неразрывно связанные с предметно-чувственной
деятельностью человека, с практикой;
объект задается через практику; истина,
т.е. достоверное знание ее сущности и
ее проявлений, воспроизводима на практике.
В-четвертых, признается, что истина не
только статичное, но также и динамичное
образование, истина есть процесс (все
достигаемые истины – есть истины относительные,
абсолютная истина – есть сумма относительных
истин).
Все эти моменты отграничивают
диалектико-материалистическое понимание
истины от агностицизма, идеализма и упрощенного
материализма. Из понимания истины как
объективной, не зависящей от индивидов,
классов и человечества, следует ее конкретность. Конкретность истины — это зависимость знаний от
связей и взаимодействий, присущих тем
или иным явлениям, от условий, места и
времени, в которых они существуют и развиваются.
Однако, классическая концепция
истины встречает следующие трудности:
действительность никогда не дана субъекту
напрямую, но лишь через посредничество
сознания, а значит прямого соответствия
никогда не будет; данные логики и математики,
призванные упорядочить наши мысли относительно
действительности не имеют соотносимых
объектов реального мира (напр. мнимые
числа); сами научные закономерности (напр.
физический закон) есть обобщения всех
частных случаев, в то время как в реальности
мы имеем дело только с единичными случаями.
2. Когерентная теория истины.
Сторонники данной концепции утверждают,
что истинное знание всегда внутренне
непротиворечиво и системно упорядочено.
Истина - это во многом логическая правильность
и корректность. Истиной по мысли когерентной
концепции также может быть непротиворечивость
гипотезы фундаментальному знанию, существующему
в науке. Сторонниками данной концепции
являлись А. Тарский, Л. Витгенштейн, Б.
Рассел. Аргументами против данной концепции
являются тот факт, что отсутствие логических
противоречий и взаимосвязанность суждений
внутри какой-либо теории еще отнюдь не
свидетельствуют о ее истинности, а соответствие
какой-либо фундаментальной теории также
не является критерием, ведь любая фундаментальная
теория также относительна.
3. Прагматистская концепция. Знание должно быть оценено
как истинное, если способно обеспечить
получение некоего реального результата.
Истина таким образом, отождествляется
с пользой, результативностью. Сторонниками
данной концепции являлись Ч. Пирс и У.
Джемс.
4. Конвенционалистская концепция.
Истина есть продукт соглашения (гласного
или негласного) между участниками познавательного
процесса. И это действительно имеет место
в науке и философии, где
Большинство парадигмальных
концепций являются не только доказанными,
но и взаимосогласованными. Сторонниками
данной концепции могут считаться Т. Кун
и Х. Патнем. Однако, то, что принимается
одним сообществом не всегда является
убедительным для другого.
5. Диалектико-материалистическая
концепция истины
В каком, отношении находится
классическая концеп-
ция истины к диалектическому материализму?
В самом
общем виде ответ на этот вопрос можно
сформулировать
следующим образом: диалектико-материалистическое
учение об истине является преемником
классической
концепции истины и вместе с тем представляет
собой
качественно новый этап в ее развитии.
Классическое понятие истины
в снятом виде содер-
жится в диалектико-материалистической
трактовке объ-
ективной истины как знания, соответствующего
объек-
тивному миру. Как отмечает Г. Д. Левин,
этот момент
Таким образом, общими критериями
истины могут являться практика, эксперимент,
логическая непротиворечивость, внутренняя
и внешняя когерентность, простота, ценностное
содержание и красота.
Истину также следует отличать
от мнения (обобщенных массовых представлений),
заблуждения (непреднамеренной трактовки
истинного знания как ложного, а ложного
как истинного) и лжи (преднамеренного
сокрытия истинного знания).
Истина, таким образом, - это
такое объективное содержание наших знаний,
которое удостоверено (доказано) в качестве
независимого от субъективно-психологических
компонентов, не выходит за границы своей
применимости и не претендует на окончательный
завершенный характер.