Уголовное право средневековой Японии

Бичевание было общим наказанием за такие преступления, как кража и борьба . Ампутация носа или ушей, заменила порку в качестве наказания в начале периода Эдо. Восьмой сегун из Эдо, Токугава Есимунэ введена судебная казнь порка, или dataki , в 1720 году. Осужденный преступник мог быть приговорен к максимум 100 ударов плетью, самураев и священников освобождали от телесных наказаний, казнь применялась только для простолюдинов. Осужденный был лишен всей верхней одежды и получал удары по ягодицам и спине. В По-Эдо период, женщин, как правило, заключали в тюрьму, а не приговорили к порке. Порка- казнь практикуется до 1867 года. 

Особое место в Япони занимали органы сыска, специальные полицейские инспекторы мэцкэ («прикрепленный глаз»), осуществлявшие негласный полицейский надзор за всем населением страны – от чиновников до крестьян.

Во главе аппарата стояли так называемые омэцкэ (большие, главные мэцкэ, закон о правах и обязанностях который был принят в 1632г.). Пять главных инспекторов наблюдали за всеми князьями и высшими чиновниками.

Тюремное заключение, о котором много говорилось в законах и которое детально регламентировалось (вплоть до того, что можно и чего нельзя иметь заключенным и что их «должно снабжать одеждой, питанием, циновками, врачами, лекарствами» за счет конфискаций), применялось только как промежуточная мера на время следствия, обжалования и т. п.

Специфическими японскими видами преступления были сажание на деревянную лошадь, под которой разводили огонь, и многочетвертование (когда приговоренному в 1-й день рубили палец, во 2-й - другой, и только на 13-й - голову).

Телесные наказания различались в зависимости от толщины применяемых бамбуковых палок: битье розгами или тонкими палками; при следственной пытке применялись палки наибольшей толщины. В случае ссылки или каторги, кроме того, как дополнительное телесное наказание применялось заковывание в кандалы и шейные деревянные колодки.

Другими дополнительными наказаниями, особенно для чиновников, были исключения из семейных списков, лишение постов, лишение рангов или государственной награды.

Ответственность за преступления была неравнозначной и носила сословный характер. Шесть категорий знати и ученых (от родственников царя до «великих талантов») пользовались снисхождениями. В случае малозначительных преступлений предписывалось прощать монахов (если наказание соответствовало году каторжных работ). Если же преступление буддийских монахов было более значительным, то его расстригали. В случае еще менее значительных преступлений монахам телесные наказания заменялись епитимьей (из расчета 10 дней «дел, угодных Будде» за 10 палок).

Японское право предусматривало ответственность и за такие составы преступлений, как подделка монет или документов, пользование неправильными весами, лжесвидетельство. При этом перечень преступлений непрерывно возрастал. Строго наказывались мошенники, колдуны, гадатели; лица, ведущие паразитический образ жизни; лица, исповедующие христианскую религию.

Имелась даже такая система, как если человек в возрасте 80 лет и старше, а также 16 лет и менее, приговаривался к смертной казни, то осужденный мог апеллировать непосредственно к монарху с просьбой о смягчении наказания. Если кто-либо из указанной категории лиц совершит ограбление или нанесет ранение, то с виновного взимался только выкуп. Во всех других случаях указанные лица освобождались от уголовной ответственности.

И, наконец, в возрасте 90 лет и более и дети до 7-и  летнего возраста не могли приговариваться  к смертной казни.

"Тайхо рицуре" разрешал при определении меры наказания прибегать к аналогии.

В феодальной Японии не существовало ни юристов, ни юридической науки. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.5.Распространение  уголовного права на представителей  буддийской церкви.

Специфической чертой уголовного права Японии было распространение его норм на представителей буддийской церкви'; признание кодексом наряду со светскими наказаниями и наказаний религиозных (епитимий)., которые могли применяться, заменяя светские, к монахам и монахиням в зависимости от характера совершенных ими преступлений и проступков; Епитимья́ (др.-греч. ἐπιτιμία, «наказание») — исполнение исповедовавшимся христианином, по назначению духовника, тех или иных дел благочестия; имеет значение нравственно-исправительной меры. Епитимья назначается разная, по степени грехов, по возрасту, положению и по мере раскаяния. Обычно назначаемые священником для совершения добродетели выбираются противоположными содеянным грехам применение обычных уголовных наказаний за ряд религиозных проступков клира, например, за публичное и ложное объявление о дурных знамениях, хранение и чтение запрещенных книг, незаконную передачу патента на сан другому лицу или за самовольное принятие сана, за попытку самосожжения или подстрекательство к нему другого лица. 

Представители буддийского духовенства, приговоренные к тяжкому наказанию за убийство, насилие, воровство и пр., предварительно лишались сана. Предусматривалось в отношении их и некоторое смягчение наказания. Ссылку, например, заменяли четырьмя годами каторги, при наказании палками каждые десять палок заменялись десятью днями епитимьи. (Епитимья, согласно ст. 15 Закона VII "Тайхо Ёро рё", сводилась к "совершению дел, угодных Будде": переписи сутр, уборке храмов и пр. ).

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

В результате предпринятого исследования мною были сделаны следующие выводы: уголовное право в средневековой Японии достаточно уникально, у него обширная система наказаний и преступлений. Ему пресущи, прежде всего консерватизм, стабильность, традиционность норм, права и морали. Был проведен многосторонний пересмотр, унификация, систематизация обычно правовых и ранее созданных законодательных норм. С моей точки зрения   в новейшем времени большая часть уголовного права средневековья Японии утратило свою актуальность, но некоторые части актуальны и по сей день. Достаточно большое разнообразие законодательно-правовых источников, некоторые  так и не дошли до нашего времени. Так же нужно отметить, что  к уголовному праву средневековой Японии российские юристы проявляют значительный интерес. Говоря о распространении норм уголовного права на представителей буддийской церкви можно выделить так же интересную особенность уголовного права средневековой Японии, ведь такой особенности больше нет ни в одних нормах уголовного права других стран. Подводя итог, можно сказать, что Уголовное право средневековой Японии заключает в себе обширную, интересную систематизацию прав, норм и преступлений и наказаний, которая имеет совершенно малую долю сходства с другими системами уголовного права других стран,за исключением Китая, так как уголовное право Японии основано на  Китайской правовой системе.

 

 

 

 

 

Список используемой литературы:

Васильев Л.С. История Востока в 2 т. М., 1994, т.1.

История государства и права зарубежных стран. Часть 1. Учебник для вузов. Под ред. проф. Крашенинниковой Н.А и проф. Жидкова О. А — М.: Издательская группа НОРМА— ИНФРА • М, 1998. — 480 с.

ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ  ГОСУДАРСТВА И ПРАВА - О.А. Омелъченко

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pravo/istrp/32.php

 

http://otherreferats.allbest.ru/law/00049345_0.html

 

http://www.pravouch.com/page/igp/ist/ist-21--idz-ax282--nf-42.html

 

http://uris.org.ua/vseobschaya-istoriya-gosudarstva-i-prava/osnovnye-cherty-prava-srednevekovoy-yaponii

 

http://shara.org.ua/referats/ru/show/45763/_Pravo_srednevekovyx_stran_Vostoka/

 

http://www.bibliofond.ru/view.aspx?id=71070

 

http://diplomarket.ru/sb02202.html

 

 

http://www.i-u.ru/biblio/archive/livancev_ist/04.aspx

 

 

http://referat.yabotanik.ru/istoriya/pravo-srednevekovoj-yaponii/106790/100306/page5.html

 

 

http://www.i-u.ru/biblio/archive/livancev_ist/04.aspx

 

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pravo/omel/13.php

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%BF%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BC%D1%8C%D1%8F