Теория рефлексивности Дж.Сороса

В реальной жизни  будущее для нас закрыто. Мы делаем будущее вслепую. Наши прогнозы на будущее  весьма приблизительны. Ведя активный образ жизни, осваивая новые, зачастую неведомые для нас, области деятельности, мы сталкиваемся с непредсказуемыми явлениями. Становится очевидным, что мы ошиблись в своих прошлых действиях. Мы сделали не то, что следовало сделать, но мы все же это сделали.

Наша прошлая деятельность, воплощенная в результатах, достигнутых сейчас, для нас вполне реальна. Именно на эту реальность мы обращаем внимание. Полученный результат ведет нас дальше. Результат вселяет в нас уверенность. Человек, один раз выигравший в игровых автоматах, начинает чаще туда заходит .Со временем он начинает выходить за рамки реальной жизни и не понимает, что ничего полезного не делает. Чем быстрее мы обнаружим это и примем меры для исправления, тем лучше для нас. Наилучший вариант - это всегда сверять свой жизненный путь с реальной жизнью. Не исключено, что теория рефлексивности и следствия из нее позволят нам это делать.

Cуханов также писал, что рефлексивное мышление может вызвать к жизни принципиально новый тип общества, в котором преступления и наказания участников могут отсутствовать. В таком обществе, при достаточно высокой ответственности участников, будут отсутствовать государственные законы, армия, институты семьи и даже социальная защита, а каждый участник, не способный жить самостоятельно, будет спасаться от жизни в "клетке" закрытого общества или в умеренных регионах открытого общества.

В рефлексивном обществе участники целенаправленно  влияют на свое будущее. Не исключено, что секрет живучести и организованной стойкости современного "международного терроризма" кроется именно в использовании ими преимуществ рефлексивного общества, когда их участники совершенно свободны друг от друга и лично ответственны за свое будущее в полной мере.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение.

В своей работе я достигла поставленные мною цели и задачи. Я подробно рассмотрела теорию рефлексивности Сороса и мнение Суханова о ней. Благодаря их работам, я нашла несколько примеров проявления теории в повседневной жизни.

Выбранная мною тема показалась мне достаточно интересной. Она натолкнула меня на множество мыслей, таких, например, как состоятельность  теории равновесия в экономике.

Я думаю, что  знание этой теории важно в будущей работе менеджера. Ведь важно понимать, что наши настоящие действия влияют на будущие события, а не наоборот.

Контрольные вопросы

1. Какая ситуация называется рефлексивной (по Соросу)?
2. Какие общественные действия являются рефлексивными?
3. Что можно будет корректировать, если формула Сороса окажется верной?
4. Какой тип общества может вызвать рефлексивное мышление (по Суханову)?
5. Какую концепцию в экономической теории отрицал Сорос?

Список  ссылок.

1 Дж.Сорос Кризис мирового капитализма. - М.: ИНФРА-М, 1999. 44 с.

2 Дж.Сорос Кризис мирового капитализма. - М.: ИНФРА-М, 1999. 27 с.

3 Дж.Сорос Кризис мирового капитализма. - М.: ИНФРА-М, 1999. 27 с.

4 Дж.Сорос Кризис мирового капитализма. - М.: ИНФРА-М, 1999. 45 с.

5 Дж.Сорос Кризис мирового капитализма. - М.: ИНФРА-М, 1999. 45 с.

6 Дж.Сорос Кризис мирового капитализма. - М.: ИНФРА-М, 1999. 9 с.

7 Дж.Сорос Кризис мирового капитализма. - М.: ИНФРА-М, 1999. 9 с.

8 Суханов В. Н. Рефлексивность гуманитарных процессов. Статья зарегистрирована во Всероссийском Научно-техническом Центре (ВНТИЦ) 19 апреля 2002. 3 с. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы 

1. Дж.Сорос  Кризис мирового капитализма. - М.: ИНФРА-М, 1999
2. Суханов В. Н. Рефлексивность гуманитарных процессов. Статья зарегистрирована во Всероссийском Научно-техническом Центре (ВНТИЦ) 19 апреля 2002
3. Центр предвосхищения

http://centr.skravchenko.ru/drupal-6.13-russian-2/node/258 (17.10.10)