Тоталитаризм: происхождение и сущность

нормальный повседневно  используемый инструмент управления массами. С этой

целью постоянно  культивируется и воспроизводится атмосфера гражданской

войны. Террор развязывается  без какой-либо видимой причины  и предварительной

провокации, его жертвы совершенно невиновны даже с точки  зрения того, кто

этот террор осуществляет. Так обстояло дело в нацистской Германии, где террор

был развязан против евреев, то есть людей, объединенных определенными общими

расово-этническими  характеристиками, независимо от их поведения. В Советском

Союзе же, в отличие от нацистской Германии, руководство никогда не

признавало, что оно  может использовать террор против безвинных  людей. В то же

время здесь террор не ограничивался расовыми признаками, и, отбросив расовые

критерии, его объектом мог стать любой человек.

Тотальность тоталитарного  режима в, так сказать, чистом виде состоит не

только в том, что  партия, какая-либо клика или фюрер-вождь  устанавливают

всеохватывающий контроль над всеми сферами общественной жизни и государством,

как бы полностью  поглощая их, но и в том, что подавляющая  масса населения

чуть ли не свято  верит в основные цели, установки, ориентации, постулируемые

партийным руководством или фюрер-вождем: обе стороны как бы слиты в тотальном

единстве для достижения универсальной цели. С этой точки зрения чисто

тоталитарными можно  считать сталинский режим в нашей  стране и национал-

социализм - в Германии.

Следует особо подчеркнуть, что тоталитаризм как особый общественно-

политический феномен  невозможен без массовой базы, массовости как таковой,

растворения отдельного индивида в массе, толпе. В отличие  от всех остальных

движений и общественных феноменов, тоталитаризм предполагает полную и

безусловную лояльность индивидуального члена общества. Тоталитаризм открыл

для себя средства господства и терроризирования людей изнутри. Здесь вождь-

фюрер и массы  слиты в неразрывном единстве: вождь-фюрер зависит от масс в

такой же степени, в  какой они зависят от него, без  него они останутся

аморфной толпой, лишенной внешнего представительства, в свою очередь, сам

вождь-фюрер без  масс - ничто.

Все это определяет другую важную характеристику тоталитаризма - крайний-

схематизм и редукционизм, сводящие все и вся к единственной идее. В целом

тоталитарный подход основан на постулате, согласно которому в политике

существует одна истина. Ее можно назвать политическим мессианством в том

смысле, что она  постулирует предопределенный, гармонический и совершенный

порядок вещей, основанный на идее - истине. Здесь наука и  искусство,

экономика и политика, философия и промышленность, мораль и отношения между

полами и многое другое направляются одной-единственной ключевой идеей. С этой

точки зрения суть тоталитаризма - слитность, нерасчлененность,

недифференцированность различных структур - социальных, экономических,

политических, идеологических и т.д. Здесь биология и генетика, к примеру,

перестают быть самостоятельными научно-исследовательскими дисциплинами.

Наоборот, они объявляются  средствами в руках буржуазии  для порабощения

пролетариата и  подрыва исторического материализма (у большевиков) или даже

орудием мирового еврейства  и коммунизма для подрыва Третьего рейха (у

нацистов). Поэтому  неудивительно, что в тоталитарном государстве речь идет

не просто о науке, а о "немецкой", "арийской", "социалистической",

"марксистской" и иных разновидностях идеологической "науки".

Террор нанес огромный ущерб нации, практически уничтожив  ее генофонд:

представителей интеллигенции, людей науки уничтожали как относящихся  к

буржуазии, как "социально-чуждых".

     Идеология тоталитаризма.

Тоталитаризм есть качественно иное явление, нежели любая  другая власть, сколь бы

суровой она ни была. Это феномен идеологический, и тоталитарные режимы,

прежде всего —  режимы идеологические. Они рождены  идеологией и существуют ради

нее. Если в традиционном деспотическом обществе политическая власть самоценна и

ее носители используют идеологию как средство для поддержания  этой власти, то

для носителей тоталитарного  начала самоценна идеология, а политическая власть

завоевывается с  целью утверждения этой идеологии.

Заблуждение думать, что тоталитаризм держится только на страхе и прямом

насилии. Не менее важную роль играет система социальной демагогии,

идеологических иллюзий, манипуляций, с помощью которых  затушевывается

противоположность интересов правящей элиты, привязавшей  к себе другие элиты

системой "приводных  ремней", и общества. В сознание атомизированных масс

внедряется всеохватывающая  мобилизационная идеология, обращенная не столько к

разуму, сколько к  чувствам, инстинктам. В коре головного  мозга человека

создается зона устойчивого  патологического возбуждения, которая  не позволяет

ему адекватно воспринимать сигналы окружающей действительности. Ядро

тоталитарной идеологии  — одна "великая идея", представляемая как ключ для

простого решения  всех проблем. "Упаковка" такой "сверхценной" идеи может быть

различной — классовой, национальной, расовой, религиозной, но характер ее

определяют три  обязательные черты:

— обращенность в  будущее. Тяготы сегодняшнего дня рассматриваются  лишь как

необходимые временные  жертвы на пути к "светлому" завтра, доступному только

носителям "великой  идеи" ("а паразиты — никогда!").

— образ "врага". Он злобно ненавидит "великую идею", какие-либо соглашения и

компромиссы с ним  принципиально невозможны. Этот враг — абсолютно вне

моральных норм, он беспредельно жесток, коварен и беспощаден. Что  особенно

важно — враг вездесущ, у него везде есть тайные приспешники, в т.ч. и среди

мимикрирующих под приверженцев "великой идеи". Все неудачи на пути к ее

осуществлению объясняются  кознями этого врага.

— идеализация, сакрализация государства, государственной партии, их лидера —

Великого Вождя. Они  выражают дух народа, воплощают в  жизнь его чаяния и

мечты. Поэтому народ  должен беззаветно им верить, вручить  им свою жизнь и

безопасность, неограниченные полномочия по искоренению врагов "великой  идеи".

Вообще, поскольку  все граждане государства являются частицами одного общего

великого начала (в массах доминирует сверколлективизм "Мы"), то интересы

управляемых и управляющих  якобы полностью совпадают, какой-либо контроль со

стороны общества над  госаппаратом совершенно излишен.

     Идеологический монизм и закрытость системы

Партийному монизму  соответствует монизм идеологический, который пронизывает

всю иерархию властных отношений от главы государства  и партии вплоть до самых

низших звеньев  власти и ячеек общества. Так в  сталинском варианте

тоталитаризма мифологизированный марксизм стал идеологической основой

партийно-государственного тоталитарного режима. Этот марксизм обосновал миф,

согласно которому коммунистическая партия, возглавившая классовую борьбу

трудящихся и угнетенных, начала и совершила пролетарскую революцию и встала

на рельсы социалистического  строительства, тем самым проложив путь к светлому

будущему -коммунизму. Следовательно, именно ей должна принадлежать вся

полнота государственной  власти. В данном вопросе мало чем  отличалась позицией

руководителей и  идеологов фашизма, которые считали, что только исключительно

национал социалистическая партия вправе быть единственным носителем  власти и

вершителем судеб  Германии.

В обеих главных  разновидностях тоталитаризма все  без исключения ресурсы,

будь то материальные, человеческие или интеллектуальные, направлены на

достижение одной  универсальной цели: тысячелетнего  рейха в одном случае и

светло-голубого коммунистического  царства всеобщего счастья –  в другом. В

отличие от традиционных систем, ориентированных в прошлое, тоталитаризм

устремлён в будущее. Единая универсальная цель обуславливает единую

моноидеологию в лице государственной идеологии, и сконструированные на её

основе политические ориентации, установки, принципе, которые  с помощью

разветвлённой сети средств массовой информации и пропаганды, семьи, школы,

церкви и т.д. настойчиво внедряются в сознание широцих масс, призванные

обосновать и объяснить  реальную действительность в соответствующих  терминах,

преодолеть препятствия, стоящие на пути достижения этой цели, для чего

используются все  средства. Всё, что не согласуется  с единомыслием в отношении

данной цели, предается  анафеме и ликвидируется. В результате все разногласия

в обществе расцениваются  как зло, которое следует вырывать с корнем. В силу

своей органической, связи с политической борьбой  споры тоталитаризма с

другими философскими школами, идейными течениями и обществоведческими

направлениями неизменно  приобретали политическое содержание. Это определяло

нетерпимость приверженцев тоталитаризма к позициям и аргументам оппонентов -

представителей других течений и направлений, фантастичность в отстаивании

собственных позиций  и принципов. Отсюда провозглашенный  большевиками принцип"кто не с нами - тот против нас" или "если враг не сдается, его уничтожают".

В подобном же духе в  одном из своих выступлений в 1925 г. Гитлер говорил о

том, что в борьбе возможен только один исход: либо враг пойдёт по нашим

трупам, либо мы пойдём по его.

Тоталитарное государство  использовало всё свою мощь для утверждения

мифологизированной  версии своей идеологии в качестве единственно возможного

мировоззрения. Она  была превращена, по сути дела, в своего рода

государственную религию  со своими догмами, со священными книгами, святыми,

апостолами, со своими бого-человеками (в лице вождей, фюреров, дуче и т.д.),

литургией и т.д. Здесь  государство представляет собой  чуть пи не систему

теократического правления, где верховный жрец-идеолог одновременно является

и верховным правителем. Это, по удачному выражению Н. Бердяева, "обратная

теократия". Здесь  все сводится к тому, чтобы добиться единства человека-

массы, общества, государства, партии, слитности всех структур общественного

бытия.

Тоталитарный вариант  утопической политической философии  постулирует