Фундаментальное основание системы социологических воззрений Маркса – теория «материалистического понимания истории»

2.Чем глубже подчиненные  группы начинают осознавать свои  интересы, тем более вероятно, что  они будут сомневаться в законности  и справедливости существующей  в настоящее время формы распределения  дефицитных ресурсов.

3.Чем больше подчиненные  группы системы сознают свои интересы, чем больше они сомневаются в законности распределения дефицитных ресурсов, тем более вероятно, что они должны будут сообща вступить в открытый конфликт с доминирующими группами системы.

4.Чем сильнее поляризация  господствующих и подчиненных, тем более насильственным будет конфликт.

5.Чем более насильственным является конфликт, тем больше структурные изменения системы и перераспределение недостающих ресурсов.

Маркс развивал теорию социального  конфликта общества. Но изложенные тезисы применимы и для теории конфликта социальной группы меньшего уровня - организации трудовой группы. Так согласно названным положениям конфликт - неизбежное и распространенное свойство развития организации.

Одной из основных причин организационного конфликта является дефицит ресурсов и в частности власти, а также неравномерное и несправедливое распределение этих ресурсов.

Более высокий уровень  развития организации и, следовательно, более высокий уровень осознания подчиненными своих групповых мотивационных компонентов (интересов, целей, ценностей) вызывают более частые позитивные открытые конфликтные ситуации. Усиление рассогласованности интересов подчиненных и руководства вызывает более насильственные формы конфликтов.

Насильственные формы  организационных конфликтов влекут за собой более кардинальные организационные изменения и перераспределения ресурсов (мирные формы лучше урегулируют межличностные отношения, но не всегда кардинально устраняют истинные причины конфликта, а при урегулированных отношениях создается иллюзия устранения конфликта).

Заключение

Материалистическое  понимание истории К. Маркса представляет  собой самостоятельную систему в философии марксизма. В качестве метода  познания объективных законов исторического развития общества здесь  используется метод диалектического материализма, который оперирует   категориями, характеризующими обусловленность истории  человеческого     общества материальным производством: общественное бытие, общественное   сознание, производительные силы, производственные отношения, базис,  надстройка. Они составляют тот каркас, на котором базируется историко-философская  концепция К. Маркса.

Категория «общественно-экономическая  формация» является интегративной и имеет громадное методологическое значение для  философии исторического материализма. Все важнейшие категории данной  философской системы так или иначе интегрируются в понятии  «общественно-экономической формации». Так, невозможно раскрыть  определения экономического базиса и надстройки только через  их  взаимное  становление как парных категорий, необходимо одновременно указать их  место в ряду всех других категорий, характеризующих общественно-экономическую формацию. Именно  в ней концентрируются наиболее   важные детерминанты исторической динамики общества, движущие силы общественного прогресса.

Прогрессивное общественное развитие обнаруживает себя через множество зигзагов истории – застой,  гибель отдельных цивилизаций  и  так далее. Это свидетельствует о его сложности. Однако неизменной остается логика исторического процесса, выражающаяся в определенной последовательности смены общественно-экономических формаций. Она  находит и свое практическое подтверждение: так, ни один из народов не  развивался  в направлении от феодализма  к  рабству,  или  от  капитализма  к  феодализму. Общественное развитие в целом осуществляется в виде  необратимого процесса, что и отражается в марксистском понимании  главного  направления  прогресса человечества как последовательной смены формаций.

В марксизме  понятие общественно-экономической формации  неразрывно связано с понятием социальной революции. Последняя представляет собой  такой качественный скачок, который знаменует   кардинальный переворот в общественной жизни и означает, что  низвергается отживший и утверждается новый прогрессивный общественный строй. Социальная революция с логической необходимостью завершает процесс разрешения возникающего на определенном этапе развития производства противоречием между производительными силами и производственными отношениями, которое  является самой глубокой экономической основой и причиной всякой социальной революции,  замена  одной общественно-экономической формации другой.

Исторический  процесс является объективно обусловленным,  поскольку подчиняется законам общественного развития. Они формируются как  устойчивые, необходимые, существенные связи между людьми или  элементами общественной системы на основе общественного   материального производства в ходе осознанных действий больших масс людей, преследующих свои цели. Появление этих законов нельзя рассматривать ни как требование какой-то внешней по отношению к обществу силы, ни как произвольные стремления господствующей социальной группы. Люди по своему желанию произвольно не могут  отменять или заменять их. Объективные законы сами детерминируют  деятельность людей, обуславливают определенный порядок отношений между ними. Однако реализация объективных законов находится в диалектической  взаимосвязи  с сознательной деятельностью людей, причем эта деятельность может иметь такие последствия, которые не входили в намерения классов и  общества.  Это значит, что люди сами  делают  свою  историю, выступая, по словам  К.  Маркса, не только авторами, но и актерами своей собственной драмы.

Список литературы

1. Бачинин В.А., Сандулов Ю.А. История западной социологии. – СПб., 2002. – 384 с.
2. Бем-Баверк О. Критика теории Маркса. – М., 2002. – 105 с.
3. Глядков В.А. Феномен марксистской философии. – М., 2001. – 293 с.
4. Иванов Д.В. Социология: теория и история. – СПб., 2006. – 160 с.
5. Кравченко А.И. История зарубежной социологии. – М., 2005. – 704 с.