Сущность, причины, характеристики и виды конфликтов

 

3.1. Эмпирическое направление.

Эмпирическое направление возникло в 20 – 40 г. ХХ ст. Эмпирическое направление характеризуется установкой на поиск общих для природы и общества законов развития, использованием точных эмпирических методов и стремлением к ценностной нейтральности выводов. Представители эмпирической социологии: Г. Блумер, Э. Парк, У. Томас, Ф. Знанецкий, У. Самнер, У. Огборн и др. [2, с. 181].

В рамках эмпирической социологии сложились следующие школы: Чикагская школа (Р. Парк, Э. Берджес, У. Томас, Ф. Знанецкий); Колумбийская школа (Р. Мертон, П. Лазарсфельд); Гарвардская школа (Э. Мэйо, П. Сорокин); Немецкая школа (Х. Шельский, А Адлер) [4, с. 40].

Наиболее влиятельной была Чикагская школа. Её основателем считают Р.Э. Парка (1864 – 1944). Эта школа способствовала усовершенствованию методологии социологических исследований. Например, учёные Чикагской школы создали исследовательскую программу по изучению локальных сообществ в  г.Чикаго [2, с. 180].

Особенностями Чикагской школы являются:

- комбинирование  этнографических и количественных  методов в исследованиях;

- объяснение  эволюции общества по аналогии с адаптацией организма к окружающей среде;

- исследование  неформальных сторон общественной  жизни, проявляющихся в наблюдаемых  межличностных взаимодействиях;

- приоритет  качественных методов в исследованиях [4, с. 41].

В рамках Чикагской школы были созданы основы урбанистической концепции, социальной экологии. Чикагская школа оказала значительное влияние на всё развитие эмпирической социологии.

3.2. Структурно-функциональный анализ (функциональный подход в социологии) характеризовался попыткой построить законченную систему социального действия. Наиболее известные его представители: Т. Парсонс, Р. Мертон.

Т. Парсонс (1902 – 1979) считал наиболее важными функциями научной теории описание и анализ. Они неразрывно связаны, т.к. анализ становиться возможным только тогда, когда существенные факты описываются и тщательно систематизируются. Основной категорией всякого научного описания он считает категорию эмпирической системы, потому что эмпирические утверждения о факте не могут быть изолированными друг от друга. Основной метод отбора из неограниченного числа фактов о конкретных явлениях – теоретическая концептуализация [2, с. 187].

Т. Парсонс утверждает, что основным объектом анализа в социологической теории систем действия является единичный акт, который конструируется из: актера, целей деятельности, социальной ситуации, представленной средствами и условиями, нормами и ценностями, посредством которых выбираются цели и средства. Система действий является структурированным набором единичных актов. Социальная система предполагает наличие трёх подсистем: личностной подсистемы, культурной подсистемы и физического окружения, на которое общество должно ориентироваться [3, с. 711].

Учёный предлагал рассматривать общество как систему, имеющую определённую структуру. Любую социальную систему, считал Т. Парсонс, можно представить в двух нераздельных аспектах:

1. как структуру, выступающую в совокупности единиц  или компонентов со стабильными  свойствами (статика системы);

2. как ряд  событий, процессов, в ходе которых изменяются свойства и отношения  между структурными единицами (динамика системы), причём эти изменения связаны с действиями.

Из этого следует, что социальные системы рассматриваются как сложные совокупности социальных действий людей, отсюда вытекает определение социальных систем – это системы, образуемые состояниями и процессами социального взаимодействия между субъектами [10, с. 62].

Социальная система, согласно Т. Парсонсу, выполняет четыре взаимосвязанные функции: 1. адаптация нацелена на приспособление системы к окружающей среде (эту функцию выполняет экономика); 2. целедостижение заключается в определении целей системы и мобилизации энергии и ресурсов для их достижения (эту функцию выполняет политика); 3. мотивация – направлена на воспроизводство образца, т.е. на сохранение норм и ценностей системы (эту функцию выполняет культура); 4. интеграция – направлена на поддержание координации между частями системы, её связанности, целостности, на защиту её от резких изменений и крупных потрясений, на стабилизации системы [10, с. 63]. Т. Парсонс особо выделял системообразующую роль культуры. Свойственная ей система культурных идеалов, ценностей, образцов создаёт устойчивые связи для структурирования индивидов в единую социальную систему. Структурирует обязательства личностей перед социальной реальностью в значимые ориентации по отношению к социальному окружению и системам действия. По отношению к другим системам (личности, социальной системе) культура выполняет роль регулятора [10, с. 64].

 

Таблица. Основные работы Т. Парсонса

Название работы	Год создания
«Структура социального действия»	1937
«Социальная система»	1951
«К общей теории действия»	1951
«Общества: эволюционные и сравнительные перспективы»	1966
«Система современных обществ»	1971
«Социальное действие и условия человеческого существования»	1978

 

Мертон Роберт Кинг (1910 – 2003) подверг структурно-функциональный анализ «внутренней критике» за то, что это – попытка создать всеобъемлющую социологическую теорию, непригодную для эмпирической практики. Он предложил создать теории среднего уровня в социологии. «Это теории, которые находятся в промежуточном пространстве между частными рабочими гипотезами и попытками развить общую единую теорию». Согласно Р. Мертону, они позволяют в рамках структурно-функционального анализа ввести ограничения на организационные построения теории и концептуализировать исследовательскую практику [3, с. 547].

Р. Мертон ввёл понятие о дисфункциях системы – негативных последствиях воздействия одной части системы на другую. Дисфункции, по Мертону, вызываются: рассогласованностью элемента, побочными следствиями и эффектами структурных действий, разладом в подсистеме. Отсюда возможности нарастания аномии в системе и роста девиантного поведения, когда культурные нормы (цели) начинают расходиться с институциональной их поддержкой (санкционированием) системы [3, с. 548].

Мертон разделил функции на явные и латентные (скрытые). Первые относятся к тем объективным и преднамеренным последствиям социального действия, которые способствуют приспособлению или адаптации некоторой определённой социальной единицы (индивид, группа, сообщество, социальная система); вторые – к непреднамеренным и неосознанным последствиям того же самого порядка. Разграничение между явными и латентными функциями позволяет понять социологу стандарты поведения, которые, на первый взгляд, кажутся иррациональными [2, с. 195].

 

Таблица. Основные работы Р. Мертона.

Название работы	Год создания
«Пуританизм, пиетизм и наука»	1936
«Социальная теория и социальная структура»	1957 – 1968
«О теоретическое социологии»	1967
«Социология науки»	1973
«Структурный анализ в социологии»	1975
«Походы к изучении социальной структуры»	1975

 

Функционализм был попыткой объяснить социальную организацию и поведение с независимой точки зрения наблюдателя. В целом, структурно-функциональный анализ рассматривал общество как стабильную систему, поэтому, в кон. 50-х – сер. 60-х гг. ХХ ст. это направление подверглось критике, как неспособное адекватно анализировать конфликтные состояния в обществе.

3.3. Символический интеракционизм.

Предтечей концепции символического интеракционизма считается Чарльз Хортон Кули, основные её теоретические положения сформулировал Д. Мид.

Джордж Мид (1863 - 1931), классифицировал свою научную позиции как «социальный бихевиоризм», исследовал общение на микроуровне и его воздействие на формирование структуры личности, связь между языком , коммуникативной деятельностью  и формированием идентичности (самости). Д. Мид написал мало работ, основные его идеи содержаться в книге «Разум, Я и Общество» (1934 г.), а также в посмертно опубликованных записях лекций [2, с. 244].

Согласно концепции Д. Мида, общение между людьми осуществляется при помощи особых средств – символов к которым он относил жест и язык. «Символическое окружение», по мнению Д. Мида, оказывает решающее значение на формирование сознания личности и человеческого «Я». Человеческие действия изначально носят социальный характер, поэтому, объяснить поведение людей можно только в терминах поведения организованной группы. То, как индивид воспринимает окружающую действительность, обусловливается его опытом общения с другими людьми. Формирование личности происходит путём принятия роли других людей («обобщённого другого»). Поэтому поведение человека можно представить в  виде определённого набора социально-типичных шаблонов поведения – ролей, которые человек играет в обществе[2, с. 245].

Ролевая концепция личности Д. Мида оказала значительное влияние на развитие социологии и психологии.

 

3.4. «Критическая социология» Франкфуртской школы.

Франкфуртская школа – течение в общественной мысли, обозначенное по месту нахождения Института социальных исследований (30 г. ХХ ст.), деятельность учёных которого положила начало направлению. К числу социологов Франкфуртской школы относят: М. Хоркхаймера, Т. Адорно, Г. Маркузе, Ю Хабермаса и др. Это направление характеризуется разноплановостью научных интересов [2, с. 197].

Таблица. Наиболее известные труды социологов Франкфуртской школы.*

Название произведения, год	Фамилия автора
«Диалектика просвещения. Философские фрагменты», 1947 г.	Т. Адорно, М. Хоркхаймер
«О конкретной философии», 1929 г.	Г. Маркузе
«Трансцендентальный марксизм», 1930 г.	Г. Маркузе
«Авторитарная личность», 1950 г.	Т. Адорно
«Одномерный человек», 1964 г.	Г. Маркузе
«О методологии социальных наук», 1961	Т. Адорно (совместно с социологом К. Поппером (1902 – 1994) ).
«Анатомия человеческой деструктивности», 1973 г.	Э. Фромм
«Теория и практика», 1974 г.	Ю. Хабермас

*Таблица составлена по книге [4, с. 45].

«Критическая социология» рассматривает общество как целостную объективно-субъективную реальность. Социологи этой школы в своих работах использовали идеи К. Маркса, З.Фрейда. Франкфуртская школа критиковала теории капиталистического и социалистического общества. Основными проблемами, над которыми работали франкфуртцы, были феномен капиталистического общества, проблема отчуждения, авторитарный тип личности, культура, искусство, социальная коммуникация, общественные движения [4, с. 45]. «Критическая теория» призывала сделать предметом социологического анализа всю человеческую и внечеловеческую деятельность («праксис»), в которой снимается абстрактная противоположность субъекта и объекта за счёт их диалектической взаимообусловленности и перехода друг в друга [2, с. 199].

Представители Франкфуртской школы М. Хоркхаймер и Т. Адорно анализируют культуру начиная с гомеровских времён и делают вывод, что печальный итог, к которому пришла цивилизация (фашизм, мировые войны), это результат определяющего её лицо «духа просвещения». Под «просвещением» они понимают процесс рационализации культуры. Итогом «просвещения» является отрыв социальных отношений от природных и перенос в социальную сферу антагонизма, возникшего между человеком и природой. Возможность достижения господства над природой привела человека к идее господства над всем и всеми. Диагноз, который ставят исследователи современному им обществу – это безумие, массовая паранойя, увлечённость сверхценной идеей господства. Фашизм, мировые войны, лагеря смерти – это красноречивые симптомы болезни современного авторам общества [2, с. 201]. Наиболее характерный тип личности для современного общества – «фашизоидный», в результате исследований авторы пришли к выводу, что в современном им обществе он преобладает («Авторитарная личность», 1950 г.).

Представители «критической социологии» внесли значительный вклад в решение научных проблем о роли теории общественного развития в определении перспектив развития цивилизации, о месте человека в современной «техногенной» цивилизации, о ценностных предпосылках социального познания, об использовании в социологии методов сбора и анализа информации и т.д.

 

3.5. Теория структурации.

Создатель теории – Энтони Гидденс (р. 1938 г.), автор 34 книг и более двухсот статей, зарекомендовал себя в качестве самого читаемого и часто цитируемого теоретика нашего времени.

В теории структурации Э. Гидденс пытался исправить недостатки функционализма и структурализма, с одной стороны, и понимающей социологии и герменевтики, с другой. В центре внимания Э. Гидденса находятся проблемы теории действия, проблемы деятельности и структуры, а также способность социального деятеля к познанию.