История инквизиции

 

СОДЕРЖАНИЕ:

1. История инквизиции…………………………………………………………2

2. Процесс обвинения…………………………………………………………...3

3. Инквизиция в России…………………………………………………………4

4. Инквизиция в Испании……………………………………………………….5

5. Заключение……………………………………………………………………7

6. Список литературы…………………………………………………………...8

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. ИСТОРИЯ ИНКВИЗИЦИИ

Если под инквизицией понимать осуждение и преследование господствующей церковью инокомыслящих – вероотступников, то хронологические рамки инквизиции следует расширить на всю историю  христианской церкви – от ее возникновения  по настоящее время, ибо епископы еще со времен раннего христианства и по сей день присвоили себе право  осуждать и отлучать от церкви тех  верующих, которых они считают  еретиками.

История инквизиции – прежде всего  тайная история. Церковь имела все  основания тщательно скрывать и  замалчивать или извращать с  целях самооправдания ужасающие  факты инквизиции. История инквизиции неразрывно переплетается с историей всего общества и ее корней надо искать не в религиозном духе, идей а в условиях и обстановке классовой  борьбы между буржуазией и угнетаемыми классами. Она служила инквизиторам, как необычайно удобное, прекрасно приспособленное для целей классового насилия, средство идеологического оправдания этого насилия. Начиная с евангелия и кончая судебниками самой инквизиции, вся христианская литература давала в руки попов-палачей множество средств и способов оправдать самые гнусные формы террора, насилия, грабежа и оправдать их идеей любви и духовного спасения человечества. Тут не было никакого извращения христианских идей, тут не было никакого противоречия с сущностью евангельской веры. И прямо и косвенно – священное писание помогало попам быть палачами, а палачам- разыгрывать из себя « спасителей душ праведных».

Если же инквизицию понимать в более  узком смысле, подразумевая под этим термином деятельность особых трибуналов католической церкви, преследовавших еретиков, то её рамки сужаются от возникновения  этих трибуналов в 12-13 веках то их повсеместный отмены в первой половине 19 века. Особый церковный суд католической церкви под названием «Инквизиция» был создан в 1215 году папой Иннокентием III. С раннего периода существования христианской церкви епископы, и в их числе папы римские , были наделены инквизиторскими полномочиями – расследовать , судить и карать еретиков и пользовались ими на протяжении всей истории церкви. Инквизиция , согласно данным ей при утверждении привилегиям , не была ответственна ни перед каким государственным учреждением и не была подсудна никакому светскому суду . Все, что имело какое-либо касательство к инквизиции, могло рассматриваться исключительно инквизиционными трибуналами , деятельность которых все более и более расширялась, неизбежно приходила в столкновение с обычными светскими судами .

 В начале 17 века Великий инквизитор Портокареро выступал в защиту положения: судебная власть предоставлена ей Богом, а не королем ; она может отменять все постановления светских судов , т.к. они действуют от имени короля и облачены им властью. Великая Хунта (Совет) узнала и изложила в докладе королю: все владения в которых была учреждена инквизиция, и широко укрепился беспорядок царящих в различных судебных местах вследствие неутомимого усердия инквизиторов распространять свою власть с таким произволом и так неограниченно, не взирая на обстоятельства и лица, что нормальной судебной власти не оставалось почти никаких дел и призванные управлять лишились власти.

Ужас который внушала сама идея тюрем инквизиции, так велик,что  когда в 1682 году уполномоченные инквизицией  отправились к одной женщине  в Гранаде (Испания) с целью арестовать её за то , что она невинно злословила с женой секретаря инквизиции , её испуг был так велик, что  она выбросилась из окна , смерть казалась ей менее ужасной ,чем несчастье  попасть в руки инквизиции.

Хронологически историю инквизиции можно разделить на три этапа:

1. додоминиканский (преследования еретиков до XII века);
2. доминиканский (со времени Тулузского собора 1229 г.);
3. испанская инквизиция.

В 1-м периоде суд над еретиками  составлял часть функций епископской власти, а преследование их имело временный и случайный характер; во 2-м создаются постоянные инквизиционные трибуналы, находящиеся в специальном ведении доминиканских монахов; в З-м инквизиционная система тесно связывается с интересами монархической централизации в Испании и притязаниями её государей на политическую и религиозную супрематию в Европе, сперва служа орудием борьбы против мавров и евреев, а потом, вместе с Иезуитским орденом, являясь боевою силою католической реакции XVI века против протестантизма.

 
2. ПРОЦЕС ОБВИНЕНИЯ.

Для того чтобы искоренить вероотступников, следовало в первую очередь их обнаружить. Из-за того,что еретики  перешли к конспирации, ушли в  подполье. Это усложнило работу инквизиторов . Для того чтобы привлечь кого-либо к ответственности , разумеется , требовались  основания . Таким основанием в делах  веры служило обвинение одним  лицом другого в принадлежности к ереси, в сочувствии или помощи еретикам .Кто и при каких обстоятельствах  выдвигал подобного рода обвинения? Допустим определенную область , где  по имевшимся сведениям еретики  пользовались большим влиянием , посылался  инквизитор .Он извещал местного епископа о дне своего прибытия с тем, чтобы  ему была оказана соответствующая  торжественная встреча , обеспечена достойная его рангу резиденция , а так же подобран обслуживающий  персонал . На богослужении местный  епископ представлял населению  инквизитора, а последний обращался  к верующим с проповедью, в которой  объяснял цель своей миссии и требовал, чтобы в течение 6-10 дней все, кому было что-либо известно о еретиках , донесли бы ему об этом . Наоборот, тот, кто откликался в установленный срок на призыв инквизитором и сообщал ему сведения о еретиках получал награду. Печальная слава, сопутствовавшая инквизиции, создала среди населения атмосферу страха, террора и неуверенности, порождавшей волну доносов, подавляющее большинство которых было основано на вымыслах или нелепых и смехотворных подозрениях.

Наряду с этими источниками  был ещё один, питавший «делами» ненасытные чрево «священного» трибунала, а именно : художественные, философские, политические и другие произведения, в которых высказывались «крамольные» мысли и идеи. Несоответствие этих произведений принципам католической ортодоксальности служило более  чем достаточным основанием для  привлечения их авторов к судебной ответственности. Таких авторов  преследовали, допрашивали, пытали, осуждали и весьма часто сжигали, как об этом свидетельствует судьба Джордано Бруно.

Самым ценным, самым желанным способом заполучить еретика считалось не обнаружить его с помощью третьих  лиц, а заставить его самого добровольно  явиться в инквизицию и покаяться, отречься от своих заблуждений, осудить  их и в доказательство своей искренности  выдать всех ему известных единоверцев, сторонников и друзей.

3. ИНКВИЗИЦИЯ В РОССИИ

Некоторые исследователи толкуют этот вопрос еще шире, считая, что инквизиция является характерным атрибутом  не только католической, но протестантской и православной церквей. Во 2-ой половине 17 века в Московском государстве  возникло широкое религиозное движение известное под именем раскола. Внешним  поводом для этого движения была церковная реформа, предпринятая патриархом Никоном и вызвавшая резкое столкновение внутри православной церкви между защитниками  реформы и противниками. Но основной причиной была борьба крестьян и посадских  людей против феодальной эксплуатации. На стороне противников реформы  была значительная часть низшего  духовенства, недовольного поборами со стороны церковной знати, ее жестокостью, а также усилением ее власти. Раскольники  старались затушевать классовые  противоречия, на первое место выдвигались  споры о вере, об обрядах.

Скрывавшаяся под религиозными спорами классовая борьба вызвала  кровавые гонения против сторонников  старой веры. Начало кровавого похода против раскольников как врага государства  и церкви связано с именем патриарха  Никона, который не останавливался перед суровыми мерами, чтобы задушить в самом начале новое антицерковное  движение. Начав поход против сторонников  старой веры, Никон подвергал пыткам наиболее активных представителей раскола. Им резали языки, руки и ноги, сжигали  на кострах. Повсеместное недовольство инквизиторской жестокостью Никона вынудила правительство расследовать деятельность этого опального патриарха. Хотя кровавый террор не прекратился. В 1681году для борьбы с расколом вновь созвали церковный собор во главе с новым патриархом.

4. ИСПАНСКАЯ ИНКВИЗИЦИЯ

Испанская инквизиция! Ее мрачная  слава затмила злодеяния инквизиторов в других странах. О ее кровавых деяниях  написаны сотни книг, о ней пишут  и будут писать как испанские  историки, так и историки других стран, пытаясь не только рассказать в назидание потомству о ее жестокостях, но и объяснить их, разобраться  в сложных корнях, породивших и  питавших этот репрессивный орган на службе церкви и испанской короны.

В Испании инквизиция достигла своей  «высшей » степени развития. Испанская  инквизиция стала примером, эталоном для учреждений такого же рода во всем христианском мире.И действительно, нигде инквизиция не действовала  так жестоко и всеобще, нигде  она не соединяла в себе в такой  «совершенной» форме черты церковной  и политической (государственной) полиции, как это было в Испании, управляемой  католическими монархами.

Первыми жертвами испанской инквизиции стали «новые христиане»- марраны. В  Севилье от скученности в тюрьмах  разразилась эпидемия чумы. Инквизиторы  вынуждены были оставить город и  разрешить покинуть его «новым христианам», но без имущества. Этим воспользовались  свыше 8000 марранов и иудеев, бежавших от террора севильской инквизиции. Когда эпидемия прошла, инквизиторы  вернулись в город и продолжили свою палаческую работу, и так как  их «клиентура» сильно сократилась, то они выкапывали мертвых, судили их останки, отбирали у родственников  осужденных наследство.

Томас Торквемада - он считается подлинным творцом и идеологом Испанской инквизиции. Он возглавлял инквизиционный трибунал в течение первых 18 лет после его создания. Фанатик, видевший основную цель своей жизни в истреблении марранов, которых он считал виновными в вероотступничестве, Торквемада отличался жестокостью, коварством, мстительностью и колоссальной энергией, превратили его в подлинного диктатора Испании, перед которым трепетали не только его жертвы, но и его сторонники и почитатели, ибо он, как надлежит идеальному инквизитору, любого даже самого проверенного католика мог заподозрить в ереси, заставить признать себя виновным и бросить его в костер.

К 1492 году испанская корона решила пополнить клиентуру «священного» трибунала, а заодно и свою казну, просто «гениальным способом». Был  опубликован королевский указ, предписывавший всем иудеям в трехмесячный срок принять  католическую веру или покинуть Испанию, причем в последнем случае все  их имущество подлежало конфискации  в пользу испанской короны. После  того как инквизиция разделалась  с иудеями и «новыми христианами», она принялась за арабов. Естественно, что подобного рода насилия вызвали  возмущение среди мавританского  населения. В Гранаде вспыхнуло  восстание мавров в 1568 году, но оно  было подавлено только два года спустя..

Сколько же людей загубила инквизиция? По данным Хуана Антонио Льоренте: сожжено живьем 31912 человек, сожжено  в изображении 17659 (сбежавшие и  признавшие свою вину, поэтому сжигали  лишь фигурки, изображающие приговоренных), приговорено к другим видам наказания 291450, всего – 341021 человек.

 

 

5. ЗАКЛЮЧЕНИЕ:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

6. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

1. И. Р. Григулевич “История  инквизиции (13 – 20 вв.)” М: 1970 г.

2. Е. Ф. Грекулов “ Православная  инквизиция в России” М: 1964 г.

3. С. Г. Лозинский “ Святая  инквизиция” М: 1927 г.

4. Х. А. Льоренте “Критическая  история испанской инквизиции”  М:1936 г. (том 1и 2)

5. http://www.incd.info/rc-36-0.html

6. http://ru.wikipedia.org/wiki/Инквизиция