Акмеологическое понимание человека

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 05 Февраля 2013 в 18:08, реферат

Краткое описание

Человек - биосоциальное существо, т. е. живое существо, обладающее даром мышления и речи, нравственно-этическими качествами, способностью создавать орудия труда и пользоваться ими в процессе общественного производства; субъект исторического процесса, творец всей материальной и духовной культуры.

Вложенные файлы: 1 файл

1)акмеологическое понимание.docx

— 24.18 Кб (Скачать файл)

  Российский Государственный  Университет Физической Культуры  Спорта  

                                              Молодёжи и Туризма

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                              РЕФЕРАТ

по акмеологии  «Акмеологическое понимание человека».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                

 

                                                                                                         выполнила студентка 5го курса

                                                                                                                 Рыженкова Елизавета.

 

 

 

 

                                                      Москва 2013г.

     Человек - биосоциальное существо, т. е. живое существо, обладающее даром мышления и речи, нравственно-этическими качествами, способностью создавать орудия труда и пользоваться ими в процессе общественного производства; субъект исторического процесса, творец всей материальной и духовной культуры.

    Человек … подразумевает наличие глубинной, биологически обусловленной и инстинктивной потребности людей жить в сообществе. Эта потребность роднит нас со многими общественными животными, для которых изоляция от собратьев по виду чревата психической ущербностью.

 Сообщество людей отличается тем, что это сообщество персонифици-рованнно. Персонифицированное сообщество людей имеет иерархическую структуру. Иерархическая структура человеческого сообщества независима от произвола, поскольку там, где произвол полностью отсутствует, она всегда устанавливается спонтанно. Формирование иерархий свойственно не только людям, а используется в природе как универсальный способ упорядочивания множества, члены которого неидентичны. Иерархия представляет собой единую систему – все ее члены между собой связаны, но не равны. Стремление к равенству скорее культурный феномен, оно противно природе, человеческой в том числе.

   Индивид – человек как единичное природное существо, продукт филогенетического и онтогенетического развития, врожденного и приобретенного, носитель индивидуальных черт.  Рассматривая людей как индивидов, т. е. как элемент природы, мы можем выделить основные биологические особенности, которые, характеризуя вид в целом, всем людям даны от рождения и вместе с тем очень важны для их дальнейшего формирования в качестве личностей и субъектов.

   Итак, видовой характеристикой человечества является существование в иерархическом сообществе уникальных индивидов. Потребность существования в сообществе в соединении с индивидуальной уникальностью каждого члена сообщества такой же обязательный атрибут общечеловеческого опыта, как пятипалость и прямохождение.

    Чем же персонификация, доведенная до степени неповторимости каждого отдельного члена сообщества, так полезна человечеству как биологическому виду? Связь между степенью генетического разнообразия популяции и приспособляемостью популяции формализовал генетик и математик Рональд А.Фишер своей известной теоремой, которую часто называют "основной теоремой естественного отбора Фишера": скорость повышения приспособленности любой популяции в любое время равна ее генетической дисперсии по приспособленности в это время. Значит, с ростом генетической дисперсии расширяется диапазон воздействий, к которым адаптирована популяция в целом. Следовательно, уникальность каждого человека – это качество, ценнейшее для всего людского сообщества, и поэтому оно поддерживается естественным отбором. Чтобы избежать вырождения, мы должны быть разными.

   Поскольку каждый индивид является продуктом видового и личного опыта, он может быть охарактеризован как на уровне генотипа, так и на уровне фенотипа. Генотипом называется совокупность всех генов данного организма. Генотип составляет индивидуальную наследственную основу. Фенотипом называется совокупность всех (как психических, так и физических) признаков данного индивида. Фенотип формируется под влиянием наследственности и конкретной среды. Эволюционная значимость индивидуальной исключительности предопределила существование специальных биологических механизмов, направленных на создание все новых и новых форм генотипов и фенотипов.

 

 Генотипическое разнообразие  создается механизмами изменчивости, благодаря которым наследственный  аппарат (хромосомы и содержащаяся  в них ДНК) никогда не переживает  индивида в том виде, в котором  они у этого индивида присутствовали, а передаются потомкам в виде  новых комбинаций.

 

 Характерной особенностью тех  немногих психических признаков,  которые наследственно заданы, является  следующее. В фенотипе наследственная  основа этих признаков проявляется  не в исходной, а в откорректированной  форме, поскольку она в той  или иной степени "подгоняется"  под определенную среду. Физиологическим  инструментом согласования наследственности  и конкретной среды является  пластичность, которая увеличивает  индивидуальное разнообразие, расширяя  разброс фенотипов.

 

 Под влиянием персонификации  сообщества в эволюции формируется  набор индивидуальных свойств, "обслуживающих"  персонификацию. В этот набор  входит следующее: способность  к личному узнаванию партнеров,  способность к индивидуальному  общению, способность к защите  своего "Я" от экспансии со  стороны других членов сообщества. Как и уникальность, задатки этих  свойств присущи каждому человеку, поскольку являются достоянием видового опыта.

 

 Уникальность индивидов зафиксирована  в понятии "индивидуальность", которое определяется следующим  образом. Индивидуальность –  неповторимое своеобразие какого-либо  явления, существа, отдельного человека. Сюда входят и те индивидуально-неповторимые  особенности, которые относятся к функционированию человека в качестве организма, и те, которые относятся к уникальным свойствам его личности.

     Амбивалентное единство уникальности всех индивидов, с одной стороны, а с другой – их неизбежное совместное существование предопределяет то, что люди не только неповторимы, но в чем-то и сходны. Если индивидуальные различия увеличивают приспособляемость всей популяции, то индивидуальные сходства обеспечивают возможность взаимопонимания и взаимодействия, "цементируя" сообщество.

  Сходства и различия не противоречивы, поскольку отражают разные стороны явления индивидуальности. Говоря о различиях, имеют в виду всю совокупность признаков, которая присуща данному индивиду. Когда же рассматривают индивида с точки зрения сходных признаков, то выделяют отдельные свойства, которые присутствуют и у других людей.

 Существуют психологические особенности, которые повторяются у некоторого количества индивидуальностей. Это повторение позволяет разбить все множество индивидуальностей на подмножества (или классы, или категории), которые названы психологическими типами.

 Психологические типы – это группы людей, обладающих сходными психологическими характеристиками. Основная проблема типологии состоит, прежде всего, в выделении надежных критериев сходства, а именно в выделении тех психологических характеристик, которые были бы максимально устойчивы, т. е. независимо от случайностей проявлялись бы в разных обстоятельствах.

  В поиске таких устойчивых свойств обратимся к структуре индивидуальности. По определению, индивидуальность – это своеобразное сочетание всех организменных и психологических особенностей. Сюда включено все – от личностных психологических качеств, которые оформляются и проявляются в ситуациях социального взаимодействия, до телесных свойств индивида. Однако эта совокупность не аморфна, разные категории признаков связаны упорядоченными отношениями, образуя целостную соподчиненную систему. Соподчинение определяется тем, что психологические характеристики и свойства организма – это частично перекрывающиеся множества. Результатом такого перекрытия является следующая трехуровневая структура. В фундаменте системы – свойства организма, на "верхнем этаже" – свойства личности, а в зоне перекрытия – те свойства индивидуальности, которые принадлежат одновременно и психологическому, и организменному множеству. Наглядно такую структуру индивидуальности можно представить в виде двух пересекающихся окружностей, соответствующих психологическим и организменным качествам.

 

Психологические качества личности, по степени зависимости от свойств организма они делятся на две категории. К первой категории относятся те личностные качества, которые не имеют прямого отношения к свойствам организма, а складываются главным образом под влиянием межличностных отношений и культурной среды. Они названы содержательными свойствами личности. Вторую категорию психологических качеств составляют формальные свойства личности. Формальные психологические свойства – это такие свойства, которые заданы биологически и конституционально, и поэтому воспитательные и другие влияния должны к ним приспосабливаться.

  К формальным психологическим характеристикам относятся темперамент, склонности и способности.

 

  Темперамент – это общий, врожденный стиль реагирования, возбудимость и восприимчивость человека к впечатлениям внешнего мира. Будучи не связан с какой-либо определенной деятельностью, он накладывает отпечаток на все, чем бы человек ни занимался.

  Темперамент является единственной психологической характеристикой, в которой напрямую обнаруживается природный энергетический потенциал организма, в том числе и мозга. Под энергетическим потенциалом понимают интенсивность метаболических процессов и соотношение процессов катаболизма (выделения энергии) и анаболизма (потребления энергии).

      Энергетический обмен является одним из ведущих факторов, лимитирующих деятельность мозга. Все показатели энергетического обмена     и интенсивность метаболизма, и соотношение процессов выделения и потребления энергии – генетически обусловлены и индивидуальны. Это подтверждается тем, что основной обмен (т. е. обмен веществ и теплоотдачи без проведения какой-либо работы) у нормальных испытуемых одинакового телосложения, возраста и веса очень сильно колеблется от индивида к индивиду. Максимум почти вдвое превышает минимум. Эту полярную разницу можно объяснить тем, что существуют люди с повышенным и люди с пониженным уровнем основного обмена. Первые проявляют готовность к избыточной трате энергии, а вторые – нацелены на ее сохранение.

  Готовность либо отдать, либо сохранить энергию проявляется в трех психологических свойствах темперамента: активности, эмоциональности и экстраверсии-интроверсии. Рассмотрим их поочередно.

  Активность – это свойство, отличающее данного индивида с точки зрения интенсивности, продолжительности и частоты выполняемых действий или деятельности любого рода. Активность (как свойство темперамента) выражается в скорости и темпе деятельности; в силе стремлений, желаний, установок; в широте и разнообразии реакций; в легкости адаптации к новым условиям. В человеческой популяции активность представлена непрерывным диапазоном значений от созерцательности (полной пассивности) до энергичности (мощной стремительности действий).

  Эмоциональность, как черта темперамента, определяется тем доминирующим знаком эмоциональных переживаний, который не связан с опытом, а генетически обусловлен. Это тот эмоциональный фон, который может быть пожизненным и от которого зависит склонность к оптимизму или пессимизму. В популяции эмоциональность представлена шкалой непрерывных значений от эмоциональной устойчивости до нейротизма (крайней эмоциональной неустойчивости).

  Активность и эмоциональность отражают величину индивидуального энергетического потенциала и соответственно различные возможности индивидов. Если потенциал велик, то и возможности велики: наблюдается преобладание положительных эмоций, повышенная активность и работоспособность, устойчивость к различным помехам и способность к длительной, непрерывной деятельности. Если энергетический потенциал предельно ослаблен, то возникает болезненное состояние, проявляющееся в повышенной утомляемости, неустойчивом настроении, в ослаблении самообладания, резком падении работоспособности и снижении порогов чувствительности.

 Третьим психологическим свойством темперамента является экстраверсия-интраверсия. Как принадлежащее темпераменту, это свойство, так же как активность и эмоциональность, связано с особенностями индивидуальной энергетики. В экстраверсии–интроверсии, однако, представлена не величина энергетического потенциала, а способы его непроизвольной коррекции, т.е. метаболические процессы, определяющие энергетические возможности организма, отражены на разных его уровнях: иммунном, биохимическом, электрофизиологическом и поведенческом. В работе мозга на электрофизиологическом уровне показателем энергетики является соотношение тормозных и возбудительных процессов, т. е. степень активированности мозга. Хебб, крупнейший психофизиолог XX в., ввел понятие "оптимального уровня возбуждения", предположив при этом, что индивидуум своим поведением может регулировать наличный уровень возбуждения таким образом, чтобы достичь или поддерживать оптимальный уровень. Таким поведением, которое меняет степень возбуждения мозга, приближая его к оптимуму, является отношение к новизне: непроизвольный поиск новизны или бессознательный уход от нее.

  Все психологические свойства темперамента (активность, эмоциональность, экстраверсия–интроверсия) оказывают определенное влияние на формирование характера личности. Однако степень этого влияния у разных свойств разная. Наименее влиятельна активность: она контролирует волевые качества характера. Значительно больший вес имеют два других свойства темперамента, которые в полярных проявлениях обозначаются как "эмоциональная стабильность–нейротизм" и "экстраверсия–интроверсия". Четыре варианта сочетаний именно этих свойств характеризуют четыре классических типа темпераментов: меланхолический, флегматический, сангвинический и холерический. Каждый из этих типов может быть соотнесен с определенными личностными параметрами.

Информация о работе Акмеологическое понимание человека