Бастиа фредерик

Бастіа Фредерік

Представником французької вульгарної політичної економії першої половини XIX в. є Фредерік Бастіа (1801 -1850 рр..). Маркс охарактеризував Бастіа як « най вульгарного, а тому і най вдалого представника вульгарно-економічної апологетики».

Бастіа здобув собі широку популярність і вдячність у колі буржуазії і її ідеологів апологетичної теорії економічної гармонії, яку він виклав у своїй основній роботі «Економічні гармонії» (1850 р.). Ця та інші його роботи, такі як - «Кобден і Ліга» (1845 р.), «Економічні софізми, памфлети і апології» (1847 р.), «Що видно і чого не бачити, або політична економія в одному уроці» (1850 )- наскрізь пронизані апологією капіталізму і містять мішанину з ненаукових теорій Сея, Сеніора та інших вульгарних економістів.

Теорія економічної гармонії Бастіа - це одна з багатьох ненаукових мінових концепцій. Він бачив основи економічної гармонії буржуазного суспільства в обміні. Запозичуючи теорію послуг Сея, Бастіа характеризував обмін як обмін послугами, які надає один «індивідуум» іншому «індивідууму». На відміну від Сея, який під послугою розумів передусім послуги, що надаються речами, предметами, Бастіа говорив лише про особистих послугах, що надаються людьми один одному в обміні, і намагався підвести теоретичну базу під свою відмову говорити про послуги, що надаються речами

Саме ж поняття «послуги» він розчиняв в беззмістовному понятті «зусилля», яким характеризував всі відносини членів суспільства між собою. На цій основі Бастіа заперечував який-небудь об'єктивний зміст вартості, пов'язаний з процесом виробництва матеріальних цінностей, товарів. Він визначав вартість як «відношення між двома обмінними послугами», або обміненими зусиллями. «Коли дві особи, - пише Бастіа,- взаємно поступаються один одному своїми справжніми зусиллями. Поняття про цінності вперше з'явилося тоді, коли чоловік сказав своєму ближньому: зроби це для мене, а я зроблю ось це для тебе ».

Це визначення вартості засноване на абсолютно штучному відриві послуги від матеріальних цінностей, предметів, за допомогою яких надаються послуги. Адже немає послуг «взагалі».

Бастіа абсолютно свідомо відірвав послуги від їх предметної матеріальної форми, спеціально «розвиваючи» теорію Сея в тому напрямку, що поняття послуг поширюється тільки на процесі обміну. Він тим самим намагався скористатися зовнішньою видимістю відносин капіталу і праці.

Ігноруючи які б то не було суперечності капіталізму, його класові антагонізми, Бастіа розписував буржуазне суспільство як гармонійне суспільство, засноване на взаємному наданні послуг. Він намагався довести, що при капіталізмі немає і не може бути ніякого примусу, бо всі виробляють корисні речі з єдиною метою отримання інших корисних речей. Інтереси всіх гармонійні, тому що кожен зацікавлений в іншому.

Складовою частиною теорії економічної гармонії Бастіа є вигаданий ним закон розподілу при капіталізмі, який протиставлявся їм рікардіанському вченню про протилежності прибутку і заробітної плати. Оперуючи довільними арифметичними підрахунками, Бастіа зробив висновок про те, що нібито частка капіталістів у створеному продукті падає (зростаючи абсолютно), а частка робітників зростає і абсолютно і відносно. Таким чином, згідно Бастіа, інтереси капіталістів і робітників не тільки збігаються, але клас капіталістів виявляється дещо «скривдженим» порівняно з робітниками. Всякий рід доходу з капіталу він зводив до відсотка. Відсоток, по Бастіа, - це, так би мовити, загальна форма доходу капіталістів і землевласників.

Теорія відсотка Бастіа - це трохи видозмінена теорія «стриманості» Сеніора. Відмінність її полягає в тому, що якщо Сеніор стверджував, що прибуток і капітал є результат «стриманості» капіталістів, то Бастіа заявляв, що відсоток є винагорода капіталістів за те, що вони, авансуючи капітал або даючи його в позику, змушені відстрочити своє споживання яких-небудь бажаних продуктів. Таким чином, відсоток - це, по Бастіа, не що інше, як ціна жертви капіталіста, яку він надає суспільству своїм капіталом. Так само по суті він визначає і ренту. Розглядаючи ренту як відсоток на капітал, вкладений у землю, Бастіа визначав її як сплату за «послуги» землевласника або його предків, які вони надали суспільству, обробляючи і покращуючи землю. Цим визначенням ренти Бастіа повністю поховав взагалі будь-яке уявлення про ренту як специфічний доход від власності на землю. При розгляді ренти він абсолютно ігнорував різну родючість земель, їх віддаленість від ринку, систему здачі землі в оренду.