Функции культуры

Переход от воинских доблестей  к придворной жизни привел к заметным изменениям и в нормах поведения. Теперь ценились уже не сила и мужество, а изящество манер, галантное  обращение с женщинами, искусство этикета. Можно сказать, что дворянская этика вырождается в этикет - сложную, разработанную до деталей систему условных, формальных правил и манер поведения, предназначенных для общения в узком, аристократическом круге лиц. Искусство этикета было более важным отличительным признаком аристократа, чем любые юридические документы, удостоверявшие его сословную принадлежность. Высшего расцвета этикет достигает при французском дворе в правление Людовика XIV.

В дальнейшем сформировался  идеал благородного человека, джентльмена. Для него не имеет особого значения сила и внешняя красота, великолепие  одежды и воинские доблести. Их заменили хорошее воспитание, достойные манеры, образование, полученное в закрытой школе, грамотная речь, владение другими  языками. Описание носителей этого  типа культуры можно найти в книгах

У. Теккерея, в первой главе  романа А. С. Пушкина "Евгений Онегин".

В традиционных обществах  статусная символика может длительное время сохраняться в неизменном виде, оформляя устойчивые различия между  сословиями, рангами, ступенями социальной иерархии. В мобильном обществе происходит, с одной стороны, постепенное  проникновение сверху вниз символов престижа (языка, манер, образования), а  с другой - вышестоящий класс вновь  и вновь формирует символические  барьеры, устанавливает социальную дистанцию между верхами, средними слоями и низами. В современном  обществе этот механизм целенаправленно  используется бизнесом, проводящим политику повышения статусного сознания потребителей, поощрения спроса на престижные товары и услуги.

Особенно настойчиво сохраняют  свою социокультурную среду высшие слои общества. Это достигается за счет таких вещей, как проживание в фешенебельных районах, покупка  товаров в дорогих магазинах, отдых на модных курортах, общение  с людьми определенного достатка и статуса.

7. Регулятивная функция  культуры связана, прежде всего,  с определением (регулированием) различных  сторон, видов общественной и  личной деятельности людей. В  сфере труда, быта, межличностных  отношений культура так или  иначе влияет на поведение  людей и регулирует их поступки, действия. Регулятивная функция  осуществляется такими элементами  культуры, как ценности, нормы, традиции.

8. В качестве особой  некоторые культурологи выделяют  эвристическую функцию культуры. Она заключается в следующем.  Творчество: научное, техническое,  управленческое невозможно без  образного мышления, воображения,  определенного эмоционального настроя.  Культура, в частности, художественная  культура, способствует развитию  этих важнейших факторов творческой  деятельности. Художественная культура помогает и развитию таких черт творческого мышления, как гибкость, ассоциативность, способность по-новому увидеть обычное. Не случайно А. Эйнштейн сказал: "Достоевский дает мне больше, чем любой научный мыслитель, больше, чем Гаус". В нашей печати в "Литературной газете" сообщалось о своеобразном эксперименте, проведенном в США. Группа администраторов одной компании освобождалась от профессиональной деятельности и в течение десяти месяцев осуществляла гуманитарную программу, в которой большое место занимало искусство (чтение книг, посещение театров, музеев, выставок, концертов). Это очень положительно сказалось на их профессиональной активности, их действия стали более творческими, нестандартными.

9. Компенсаторная функция  культуры позволяет человеку  отвлекаться от производственной  деятельности, отдыхать от жизненных  проблем, получать эмоциональную  разрядку. Другое название этой  функции - рекреативная - отражает  часное совпадение этой функции  с периодом досуга и отдыха, т. е. временем, формально свободным  от производственной деятельности. Человек может получать духовную  компенсацию от туризма, общения  с природой, творческих увлечений.  Важной формой компенсации являются  праздники, на время которых  обыденная жизнь преображается  и создается обстановка приподнятого  настроения. Во время праздника  происходит концентрация культурной  жизни. Его проведение охватывает  архитектурное и декоративное  оформление, театрализованные действия, музыкальные мероприятия, зрелища  и процессии, конкурсы и состязания. Гражданские, и особенно народные  праздники, заключают в себе  не только торжественные, но  и игровые элементы.

Компенсаторную функцию  выполняют такие виды духовной культуры, как искусство и религия. Искусство  позволяет восполнить то, что недостает  человеку в его жизни, неизбежно  ограниченной пространством и временем. Мы как бы заново переживаем судьбы героев произведений, вместе с их персонажами  попадаем в различные жизненные  ситуации, испытываем при этом определенные чувства, переживания. И все это  обогащает наш жизненный опыт, восприятие и понимание жизни, расширяет  круг общения.

Применительно к религии  правильнее было бы говорить об иллюзорно-компенсаторной функции, потому что религия дает человеку иллюзорную надежду и утешение. В религии происходит мнимое снятие противоречий и конфликтов: социальное неравенство превращается в равенство  перед богом, фактическое бессилие человека компенсируется всесилием  бога, смертный оказывается бессмертным, а мир зла и несправедливости заменяется "царством божьим" ("царством небесным"). Важное значение при этом имеет психологический аспект компенсаторной функции, который особенно отчетливо  проявляется в молитве и покаянии. При их совершении происходит переход  от состояния подавленности (беспокойства, неудовлетворенности, скорби, тоски) к  состоянию облегчения (удовлетворенности, успокоения, гармонии, радости).

Список используемой литературы

1. Орлова Э.А. Динамика  культуры и целеполагающая активность  человека // Морфология культуры: структура  и динамика. М., 1994.

2. Флиер А.Я. Культура  как фактор национальной безопасности // Общественные науки и современность. 1998. № 3.

3. Фуко М. Слова и  вещи. Археология гуманитарного  знания. СПб., 1994.