Субкультуры в обществе

Хотя  крупных скандалов вокруг люберов, вроде их целенаправленного выезда в 1987 г. в Ленинград для очистки  города от металлистов, панков, хиппи, уже с середины 1990-х годов не отмечалось, ряд молодежных групп  сохраняет соответствующую идентичность, и слово «люберы» осталось общеизвестным  обозначением агрессивных молодежных банд, вошло в песни (например, песня  российского рок-музыканта Ю. Шевчука  «Мама, я любера люблю», песня группы «Гражданская оборона» «Эй, брат любер» и др.). Первые спонтанные практики «ремонта»  позже преимущественно стали  характеризовать некоторые экстремистские праворадикальные группы с более  высоким уровнем организации  и субкультурной определенности (скинхеды, баркашевцы). «Ремонт» проявляется  и сегодня. Особенно большую тревогу  общества вызвали в начале 2000-х  годов погромы в Москве торговцев  с Кавказа, где практика «ремонта»  явно носила организованный характер и где ударной силой стали  подростки (возможно, футбольные фанаты, но источник событий находится в  правоэкстремистской части политического  спектра и в уголовном мире). Середина 2000-х годов стала временем расовых преступлений, совершаемых некоторыми молодежными группами и отдельными лицами совершенно сознательно.

В настоящее  время все больше криминализация молодежных сообществ осуществляется структурами организованной преступности на планомерной основе — как подготовка своего кадрового резерва. Летом, например, действуют десятки палаточных лагерей  для подростков, созданные преступными  группировками в разных регионах России под видом легальных форм юношеского отдыха. Известны факты, когда  преступные группировки с той  же целью берут шефство над  детскими домами.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

В заключение хотелось бы сказать об актуальности исследований, связанных с проблемами молодежи. Исследования в этой области  социологии и психологии необходимы для разрешения того кризиса, который  переживает сегодня Россия. А связь  таких аспектов проблем молодежи, как молодежная субкультура и  молодежная агрессивность очевидна. Только тщательные и систематические  исследования в области  развития социальной работы с молодежью могут  помочь понять причины происходящего  в нашем обществе конфликта поколений. Необходимо  понять суть молодежных исканий, отрешиться от безусловного осуждения  того, что несет с собой молодежная культура, дифференцированно подходить  к  явлениям жизни современной  молодежи.

Также необходимо понять, что молодому человеку нужно  определить границы своих реальных возможностей, узнать, на что он способен, утвердиться в обществе.

Подтверждением  этому может служить следующая  цитата Эриксона:

«Молодой  человек должен, как акробат на трапеции, одним мощным движением  опустить перекладину детства, перепрыгнуть и ухватиться за следующую перекладину  зрелости. Он должен сделать это  за очень короткий  промежуток времени, полагаясь на надежность тех, кого он должен опустить, и тех, кто его  примет на противоположной стороне».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список  использованной литературы

1. Запесоцкий А.С., Файн А.П. “Это непонятная молодёжь…“:проблемы неформальных молодёжных объединений” – М: Профиздат, 1990г
2. Левикова С. И. Молодежная субкультура: Учеб. пособие. М., 2004.
3. Луков В. А. Особенности молодежных субкультур в России // Социол. исследования. 2002.
4. Лупандин В. Н. Молодежная субкультура: проблемы традиций и новаций // Национальная идея в контексте модернизации российского общества: Материалы международной научно-теоретической Интернет-конференции  (ноябрь-декабрь 2004 г.) – Орел: ОрелГТУ, 2005 г., с. 148 – 157.
5. Социология молодежи: Учебник /Отв. ред. В. Т. Лисовский. СПб., 1996.