Культура народов Северного Кавказа

 

 

• Исследователями справедливо подчеркивается тезис о том, что наиболее сильное воздействие византийского христианства испытала на себе именно Западная Алания. В Восточной Алании, включая и территорию современной Северной Осетии, процесс христианизации, представляется, протекал несколько позже и был в основном связан с культурно-политическим влиянием феодальной Грузии, особенно в XI-начале XIII в. - в эпоху ее наивысшего расцвета. В горах Осетии, равно как и соседней Чечено-Ингушетии, известен целый ряд грузинских христианских храмов - Мады-Майрам, Тхаба-Ерды, Алби-Ерды, Таргим, тлийская, регахская, дзивгисская церкви и др. Народная традиция увязывает большинство из них с именем царицы Тамары, в правление которой в горах Северного Кавказа было действительно построено множество культовых памятников. Христианизация Осетии со стороны Грузии была значительно ослаблена, но не прекращена полностью, в эпоху монгольского нашествия и владычества Золотой Орды.

 

 

• К XIII-XIV вв., по В.А.Кузнецову, относится строительство таких культовых памятников как Нузальская часовня, церкви в Лезгоре (Донифарсе), Галиате, Лаце, Фараскате и пр. Не исключено, конечно, что ряд этих и аналогичных им построек датируется несколько более поздним (XV-XVI вв.) временем и возведен грузинскими миссионерами. С последними же, но выступающими уже под эгидой русского правительства, связана христианизация осетин в XVIII в. Преследуя свои политические цели и стремясь обеспечить себе, свободный проход по Дарьяльскому ущелью, царская администрация старалась привлечь на свою сторону осетин.
• С этой целью, по инициативе грузинских духовных лиц - архиепископа Иосифа и архимандрита Николая, в 1745 г. была основана Осетинская духовная комиссия (ОДК), резиденция которой находилась первоначально в Кизляре, а затем в Моздоке. Одной из главных задач ОДК было крещение горцев, в связи с чем в различных уголках Осетии открываются новые церкви, а в 1763 г. в Моздоке - осетинская школа. В конце XVIII в. осуществляется перевод грузинских священных книг на осетинский язык, хотя решение об этом было принято еще в 1746 г. Как писал о том в 1753 г. архиепископ Пахомий, миссионерам давно было приказано Синодом «сделать перевод Грузинского священного писания на осетинский язык с употреблением грузинских литеров», но понадобилось почти полстолетия, чтобы дело сдвинулось с мертвой точки, благодаря усилиям известного осетинского просветителя Ивана Ялгузидзе. До той поры (да и в последующем тоже) христианизация осетин носила явно формальный характер; многие горцы принимали крещение по нескольку раз, получая за это в качестве вознаграждения отрезы холста. Церкви же, где богослужения проходили на грузинском языке, по-прежнему оставались пустыми. В 1771 г. грузинские священники, не оправдавшие возложенного на них доверия, были заменены русскими, но и у тех дела сложились не многим лучше, о чем убедительно свидетельствуют статистические данные: с 1745 по 1767 г. крещению подверглось 2142 человека, а с 1772 по 1792 г. - 6057 душ. Именно поэтому в 1860 г. духовные власти вынуждены были учредить Общество по восстановлению православного христианства на Кавказе. 
  

 

 

Хаза́рский кагана́т

 

• Хаза́рский кагана́т, Хаза́рия (650—969) — средневековое государство, созданное кочевым народом — хазарами. Выделился из Западно-Тюркского каганата. Контролировал территорию Предкавказья, Нижнего и Среднего Поволжья, современного северо-западного Казахстана, Приазовье, восточную часть Крыма, а также степи и лесостепи Восточной Европы вплоть до Днепра. Центр государства первоначально находился в приморской части современного Дагестана, позже переместился в низовья Волги. Часть правящей элиты приняла иудаизм. В политической зависимости от хазар находилась часть восточнославянских племенных союзов.

 

 

хазары

 

• Первоначально хазары придерживались традиционных тюркских верований. Главное место в пантеоне занимал бог неба Тенгри. Каган считался воплощением покровительства этого бога. Языческий культ правителя в конечном итоге превратил кагана в бездействующего сверхсакрализованного полубога.
• Однако расположение на стыке христианского и исламского миров, а также исключительное влияние иудейских общин привело к сложению в Хазарии уникальной конфессиональной ситуации: проникновению и сосуществованию трёх монотеистических религий. Известны позитивные отклики о Хазарии от представителей всех этих вер. По сообщениям источников, в Итиле мирно уживались христиане, мусульмане, иудеи и язычники.

 

 

 

хазары

 

• Хронологически первым в пределы Хазарии пришло христианство. Этому способствовала как близость Византии, так и знакомство хазар с христианскими государствами Закавказья. Уже в VII в. в Дагестане фиксируется появление христианских церквей.
• В традиционно христианском Крыму во время владычества хазар продолжалось строительство храмов. Византия придавала серьёзное значение миссионерской деятельности, что подвигло её на учреждение в кон. VIII века особой митрополии, центр которой находился в крымском городе Дорос (совр. Мангуп), а территория охватывала владения хазар.
• Большая христианская община существовала в Семендере.

 

 

хазары

 

• Знакомство с исламом произошло во время арабо-хазарских войн. После поражения, понесённого от арабов, каган будто бы временно принял ислам. Однако есть основания утверждать, что массовое проникновение данной религии началось в последующий период в результате становления торговых отношений.
• В Итиле возникла мощная мусульманская община, пополнявшаяся выходцами из разных стран Халифата. Исламской являлась царская гвардия, а по сообщениям арабских писателей исламские минареты были выше, чем дворец царя.
• В нач. Х в. ислам в качестве оппозиционной идеологии приняли зависимые от хазар волжские болгары.
• Ислам стал религией большой части хазар и чуть позже хазарского царя в последующие годы после разгрома и потери независимости Хазарским государством, но окончательно смог укрепиться в этом регионе только в эпоху Золотой Орды.

 

 

хазары

 

• Миграции в Хазарию евреев шли из двух источников: с Ближнего Востока и Византии. В пределах Дагестана иудейские общины оказались в VI в в результате Маздакитского восстания в Иране.
• Источники сохранили легенду о религиозном диспуте, который был устроен по желанию хазарского царя между проповедниками трёх религий. Иудаизм был выбран по той причине, что его положения признали как ислам, так и христианство. Современные учёные среди причин хазарского выбора называют желание сохранить независимость как от Византии, так и от Халифата или указывают на связи иудеев с частью хазарской знати.
• Согласно сохранившимся данным, процесс иудаизации был длительным и, по-видимому, иудаизм не сразу стал правящей религией. Установление ортодоксального (раввинистического) иудаизма связано с деятельностью царя Обадии, который выстроил синагоги и ввёл Мишну и Талмуд.
• В Хазарию начали переселяться евреи из других стран. Особенно массовой была миграция в правление Иосифа, когда в Византии начались еврейские гонения.
• высший слой правящего класса, опираются на археологические источники, где следы иудейского культа ничтожно малы.

 

 

 

хазары

 

• Согласно сохранившимся данным, процесс иудаизации был длительным и, по-видимому, иудаизм не сразу стал правящей религией. Установление ортодоксального (раввинистического) иудаизма связано с деятельностью царя Обадии, который выстроил синагоги и ввёл Мишну  (ивр. «повторение») — первый письменный текст, содержащий в себе основополагающие религиозные предписания ортодоксального иудаизма) и Талму́д (ивр. «учение, учёба») — многотомный свод правовых и религиозно-этических положений иудаизма .
• В Хазарию начали переселяться евреи из других стран. Особенно массовой была миграция в правление Иосифа, когда в Византии начались еврейские гонения.
• высший слой правящего класса, опираются на археологические источники, где следы иудейского культа ничтожно малы.

 

 

Горские евреи

 

• Горские евреи (самоназвание -джугур), язык – татский иранской ветви индоевропейской семьи (иврит, русский, азербайджанский, английский).
• Общая численность около 110 тыс. чел.(2006 г.). В России — 20 тыс. чел (2006).
• Субэтническая группа евреев Восточного Кавказа.
• До середины XIX века жили преимущественно на юге Дагестана и севере Азербайджана, впоследствии стали расселяться сначала в города на севере Дагестана, затем в другие регионы России, а позже — в Израиль. Небольшие поселения горских евреев появились в США, Германии, Австрии.

 

 

 

Горские евреи

 

• По лингвистическим и историческим данным, евреи начинают проникать из Ирана и Месопотамии в Восточное Закавказье в середине VI века н. э., где они селились (в его восточных и северо-восточных районах) среди населения, говорящего по-татски, и переходили на этот язык, и поселялись в новых укреплениях в районе Дербента.
• Еврейские поселения Кавказа были одним из источников иудаизма в Хазарском каганате.
• В состав горских евреев вошли также более поздние переселенцы из Ирана, Ирака и Византии.

 

 

Горские евреи

 

• Наиболее ранние материальные памятники горских евреев в Дагестане относятся к XVI веку. Существовала сплошная полоса поселений горских евреев между Кайтагом и районом Шемахи.
• В 1742 году горские евреи были вынуждены спасаться от Надир-шаха, в 1797—1799 — от Казикумухского хана.
• Вхождение Кавказа в состав России спасло их от погромов в результате феодальных междоусобиц и насильственного обращения в ислам.
• В середине XIX века горские евреи поселяются за пределами первоначальной этнической территории — при русских крепостях и административных центрах на Северном Кавказе: Буйнакске (Темир-Хан-Шуре), Махачкале (Петровск-Порт), Андрей-ауле, Хасавюрте, Грозном, Моздоке, Нальчике, Джегонасе и др.

 

 

Калмы́ки

 

• Калмы́ки (калм. хальмг) — западномонгольский (ойратский) народ, живущий главным образом в Республике Калмыкия — субъекте Российской Федерации. Разговаривают на калмыцком и русском языках.
• Численность современных калмыков в России — 183372 человек (2010 г) , имеются также небольшие диаспоры за границей.
• Калмыки — единственный народ в Европе, основной религией которых является буддизм.
• тибетский буддизм школы Гелуг (добродетель)
• Основатель Лама Цонкапа великий философ и реформатор для монголоязычных народов, почитается как второй Будда.
• Праздник калмыцкого Нового года – Зула, праздник лампад, семейный праздник, выпечка борцоков.

 

 

 

Калмы́ки

 

 

• Являются потомками ойратских племён, мигрировавших в конце XVI — начале XVII веков из Центральной Азии на Нижнюю Волгу и в Северный Прикаспий
• Тибетский буддизм окончательно стал религией ойратских предков калмыков во второй половине XVI века. В XVII веке племена принесли с собой буддийские традиции и развили их на новой родине.
• Развитие буддизма у обосновавшихся в России ойратов, ставших именоваться калмыками, зависело от поддержания ими связей с тибетскими буддийскими иерархами.
• При правителе Аюке, эти связи, несмотря на огромные расстояния, разделявшие калмыцкие степи и Тибет не только не прекратились, но и упрочились.
• В Калмыкии начали строиться буддийские монастыри, названия которым давал лично Далай-лама. От имени последнего в 1690 году Аюке был послан ханский титул.

 

 

Калмы́ки

 

• В XVI—XVIII веках у российских ойратов наряду с индо-тибетским учением были распространены традиционные верования и представления, прежде всего — культ неба – Тенгрианство, а также культы гор, деревьев, воды, земли.
• Практиковались жертвоприношения огню и животным-тотемам. Особое место занимал культ предков, интегрировавшийся впоследствии в буддийскую религиозную систему.
• В указанный период в калмыцком обществе была велика роль шаманов.
• Влияние архаических религиозных представлений сохраняется в калмыцкой культуре по сей день. Наиболее ярко оно проявляется в современных калмыцких праздниках, в частности — в Цаган саре, связанном с началом весны (обычно отмечается в феврале).