Конфуцианство и даосизм

Заключение

За несколько тысячелетий  своего развития китайский народ  создал чрезвычайно своеобразную, легко  узнаваемую культуру. Исторически опередив в какой-то момент одни соседние народы (Японию) либо осуществляя «постоянное  присутствие» в процессе развития других (Вьетнама), сформировал определенную культурную общность, охватывающую весь дальневосточный регион, где самой  заметной отличительной чертой является иероглифическая письменность, родившаяся в Китае. Истории было угодно, чтобы  китайская цивилизация, встречаясь со степными кочевниками севера и  запада, южными племенами яо и мяо  и другими «варварами четырех  сторон света», обогащала их своей  высокой культурой, выросшей на конфуцианстве  и буддизме. «Я знаю, что варвары  учатся у китайцев, но еще не слыхал, чтобы китайцы учились у варваров», — говорил великий последователь  Конфуция Мын-цзы (IV —III вв. до н.э.).

Многие эксперты отмечают огромную роль, которую сыграли китайцы, живущие за пределами своей страны. Кроме Тайваня, китайцы сегодня  проживают в Гонконге, Малайзии, Таиланде (по 5 млн человек), в Индонезии (4 млн человек), в Сингапуре, Вьетнаме, на Филиппинах: всего свыше 22 млн  человек. Объединенные родственными и  клановыми узами, коммуникабельные, работящие, обладающие замечательным  умением использовать деньги, китайские  предприниматели внесли больше и  вклад в развитие информационного  обеспечения, инвестиций, во внедрение  нововведений во все сферы жизнедеятельности  общества конца XX века.

Список использованных источников:

1. Иванов Н.А. Всеобщая история: Курс лекций. – М., 2005
2. История Древнего Востока / Под ред. В.И. Кузищина. –  М., 2003
3. Островский А.В. История цивилизаций. – СПб., 2000.
4. Фортунатов В.В. История мировых цивилизаций. – СПб., 2011.
5. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времён до конца XX века. – М., 2004.