Григорий Турский и его История Франков

 Вводимые Григорием  отдельные детали, подобно штрихам  у живописца, как бы дорисовывают  картину описываемых событий  и служат для подчеркивания  трагичности ситуаций. Например, в  главе «О гибели Левдаста»  Григорий сообщает, что неожиданно  одна нога Левдаста, убегавшего  от своих преследователей, попала  в расщелину моста, в результате  чего он и оказался в их  руках. Но иногда Григорий использует  подобные штрихи и детали для  выявления и трагикомических  ситуаций. Например, епископ реймский  Эгидий, спасаясь от восставшего  люда, в испуге потерял с одной  ноги башмак и в таком виде  прискакал на коне в своей  епископский город.

 Хотя в «Истории  франков» и преобладают рассказы, повествующие о трагических судьбах  многих персонажей, обусловленных  суровостью и жестокостью тогдашней  действительности, однако в ней  встречаются рассказы и с менее  драматической окраской, показывающие  обыденную жизнь людей того  времени. Один из них — рассказ  (в стиле новеллы) «О пленении  Аттала». В нем представлены  жизнь и быт одного свободного  франка, у которого находился  в услужении, будучи заложником, юноша Аттал. Юноше удалось  бежать. Описание его побега столь  живописно, что этот рассказ  по праву может быть поставлен  в один ряд с литературными  произведениями больших мастеров  такого жанра. Своеобразную повесть  представляет собой повествование  о двух влюбленных с подробными  психологическими зарисовками.

 Особую группу составляют  рассказы, близкие к житийному  жанру, с нравоучениями, чудесами, творимыми святыми церкви, видениями,  предзнаменованиями и сновидениями  религиозного характера. В них  чувствуется рука опытного мастера  агиографических сочинений. Почти  все они написаны по общей  схеме и кажутся стереотипными,  несмотря на сочный, выразительный  язык и колоритное изображение  бытовых сцен из отшельнической  и монашеской жизни. Быть может,  исключение составляет лишь полный  живописных подробностей рассказ  о разрушении диаконом Вульфилаихом  с помощью местного населения,  которое он обратил в христианскую  веру, языческой статуи галльской  богини.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

 

1. Гуревич А. Я. Из истории народной культуры и ереси: «Лжепророки» и церковь во Франкском государстве // Средние века. 1975. Вып. 38. - С. 159—184.
2. Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. - С. 154.
3. Корсунский А. Р. Образование раннефеодального государства в Западной Европе. М.. 1963. - С. 175.
4. Ауэрбах Э. Мимесис. М. - 1976. - С. 107—108.
5. Бычков В. В. Эстетика поздней античности. М.: - 1981. - С. 266—267.
6. Савукова В.Д. А. Григорий Турский. История франков. – 1987.С. 256.

¹ Гуревич А. Я. Из истории народной культуры и ереси: «Лжепророки» и церковь во Франкском государстве // Средние века. 1975. Вып. 38. - С. 159—184.

² Корсунский А. Р. Образование раннефеодального государства в Западной Европе. М.. 1963. - С. 175.

³ Гуревич А. Я. Из истории народной культуры и ереси: «Лжепророки» и церковь во Франкском государстве // Средние века. 1975. Вып. 38. - С. 159—184

⁴ Корсунский А. Р. Образование раннефеодального государства в Западной Европе. М.. 1963. - С. 175.

⁵ Гуревич А. Я. Из истории народной культуры и ереси: «Лжепророки» и церковь во Франкском государстве // Средние века. 1975. Вып. 38. - С. 159—184.

⁶ Корсунский А. Р. Образование раннефеодального государства в Западной Европе. М.. 1963. - С. 175.

⁷ Савукова В.Д. А. Григорий Турский. История франков.  – 1987.

⁸ Савукова В.Д. А. Григорий Турский. История франков.  – 1987.

⁹ Савукова В.Д. А. Григорий Турский. История франков.  – 1987. – 134 с.

¹⁰ Савукова В.Д. А. Григорий Турский. История франков.  – 1987. 156 с.