Биография Бичурина Никиты Яковлевича

Никита  Яковлевич Бичурин (в монашестве – Иакинф) (29 августа 1777, с. Бичурино (с. Акулево) Казанской губернии – 11 мая. 1853, г. Санкт-Петербург) — выдающийся русский ученый, востоковед, путешественник, писатель.  

Отец — священник Яков Данилович  Бичурин (1749—1812). Родился Никита Бичурин  в селе Акаулево (Шемпер по-чувашски) в семье диакона, а не с. Бичурино, как указывал сам Н. Я. Бичурин в своих автобиографических записях, а затем эти данные перекочевали во все его биографии(Чебоксарский уезд, Казанской губернии) 29 августа 1777 года. Вероятно эта ошибка объясняется тем, что вскоре после рождения Никиты, семья Якова Данилова, получившего в 1779 г. сан священника, переехала в с. Бичурино (с рубежа 18-19 вв. село Пичурино стали писать как Бичурино, а по-чувашски (шинер, Типнер) Свияжского (с 1781 г. — Чебоксарского) уезда и здесь прошли детские годы будущего ученого, а место рождения — с. Акулево — не сохранилось в его памяти.

В 1786 (или 1787) поступил в Казанскую  духовную семинарию, в 1799 окончил Казанскую  духовную академию. В 1800–1802 был учителем грамматики в той же академии. В 1802 принял монашество и в сане архимандрита (один из высших монашеских чинов в Православной церкви) был назначен настоятелем Иркутского Вознесенского монастыря и первым ректором иркутской духовной семинарии. В 1803 обличен в нарушении монастырского устава и отрешен от должности настоятеля. В духовной семинарии требовал дисциплины, что вызывало жалобы и доносы. По указу Св. Синода от 29 января 1806 лишен сана архимандрита, отрешен от должности ректора с запрещением священнослужения и отправлен преподавателем риторики в Тобольскую духовную семинарию, где работал более года. В мае 1807 назначен начальником пекинской духовной миссии и в июле 1807 выехал из Иркутска в Пекин. В совершенстве овладел китайским языком и составил словарь, который лично переписал четыре раза.

В Пекине Бичурин начал переводить на русский язык китайские источники: «Сышу» (Четверокнижие) — свод учений Конфуция и конфуцианцев, географическое сочинение в трех томах, сводную историю Китая в 17 томах, китайскую хронологию, «Описание Тибета», «Описание Чжунгарии», «Описание Пекина», сочинения по юриспруденции, медицине, религии, философии, экономике, сельскому хозяйству, торговле и другие.

После возвращения на родину в 1821 был  обвинен в расстройстве миссии, нерадивости  к миссионерским обязанностям, вторично лишен сана архимандрита в 1823 и простым  монахом сослан пожизненно в Валаамов монастырь. (Во время борьбы с Наполеоном, русскому правительству было не до Китая, в результате чего миссия испытывала недостаток средств и была полностью опустошена. За это начальник миссии был лишён сана архимандрита и сослан в Валаамский монастырь.).

В 1826 году ему удалось переселиться в Санкт-Петербург, где он получил  при министерстве иностранных дел  должность переводчика с китайского языка, этому способствовал китаевед Е. Ф. Тимковский и, возможно, Шиллинг фон Канштадт, работавший в Министерстве иностранных дел. В 1828 году Бичурин был избран членом-корреспондентом Российской академии наук по разряду литературы и древностей Востока. В 1828 году работал в Петербургской публичной библиотеке; избран почетным библиотекарем. К концу 1829 года подготовил первую библиографическую работу — «Реестр китайских и маньчжурских книг, находящихся в императорской Публичной библиотеке». В 1830 совершил экспедицию в Забайкалье, откуда привёз тибетские и монгольские книги, принадлежности буддийскую храмовую утварь и другое.

В Кяхте открыл первую в России школу китайского языка. Преподавал в школе, создал первый учебник китайского языка («Китайская грамматика»).

С 1831 года член Азиатского общества в  Париже. Неоднократный лауреат Демидовской премии (за опубликование трудов по науке - технике, искусству).

В Санкт-Петербурге отец Иакинф получает светское признание, среди его знакомых — А. С. Пушкин, А. А. Краевский, В. Ф. Одоевский, К. М. Шегрен, И .А. Крылов, И. И. Панаев, А. В. Никитенко и много других литераторов публиковавшихся в журнале «Моссковский телеграф».

В 1848 г. приступил к созданию своего последнего труда «Собрание сведений о народах, обитавших в Средней  Азии в древние времена». Труд в  трёх томах с приложением карт был опубликован в 1851 г. К тому времени сильно пошатнулось здоровье синолога, хотя он и выжил в холерной эпидемии. Скончался в Александро-Невской лавре в 1853 г.

Важнейшие работы

Записки о Монголии. Т.1-2 . — СПб., 1828. — 339 с.

История первых четырех ханов из дома Чингисова. — СПб., 1829.

Описание  Чжунгарии и Восточного Туркестана в древнем и нынешнем состоянии. — СПб., 1829.

Китайская грамматика. — Кяхта, 1831. — 32 с.

История Тибета и Хухунора с 2282 г. до Рождества Христова 1227 г. / пер. с кит. монахом Иакинфом Бичуриным: в 2 ч. — СПб., 1833.

Историческое  обозрение ойратов или калмыков с XV столетия до настоящего времени. — СПб., 1834.

О шаманстве // Отечественные записки. — 1839. — № 6. — С. 73-81.

Забавные  известия о России в китайской  географии // Санкт-Петербургские ведомости. — 1840. — № 188.

Китай, его жители, нравы, обычаи. — СПб., 1840.

Отрывки из путешествия по Сибири // Русский  вестник. — 1841. — Т. 4, № 10. — С. 74-94.

Замечания на статью под заглавием: «Шесть сцен Ононского пастуха» // Москвитянин. — 1844. — Ч.2, № 4. — С. 330—337.

Китай в гражданском и нравственном состоянии, 1848

Географический  указатель мест на карте к истории  древних среднеазийских народов. — СПб.,1851. — 115 с.

Собрание  сведений о народах, обитавших в  Средней Азии в древние времена: в 3 ч. — СПб, 1851.

Автобиографическая  записка // Ученые записки АН по 1 и 3 отд. — 1865. — Т.3, вып. 5. — С. 665—672.

Прогулка  за Байкал // Телескоп. — 1883. — Ч.13, № 4. — С. 559—571.

Из  китайских представлений о России // «Арабески» Истории. Т. 2: Русский разлив. — М.,1906. — Вып. 3-4. — С. 262—266.

Байкал // Северные цветы на 1832 год / изд. подгот. Л. Г. Фризман. — М.,1980. — С. 34-42.