Автор работы: Пользователь скрыл имя, 25 Мая 2013 в 18:17, реферат
Приступая к анализу влияния идей Шопенгауэра на творчество Вагнера, стоит сразу отметить, что Рихард Вагнер к моменту знакомства с философией Шопенгауэра, уже вынашивал в себе зачатки этих же философских идеи и даже прописал их в либретто «Кольца Нибелунга». Благодаря труду «Мир как воля и представление» Вагнер сумел увидеть воочию то, к чему лишь вслепую прикасался и никак не мог полностью осознать. Разочаровавшись в идеях революции, он уже был предрасположен к духовному союзу с Шопенгауром, который строился в первую очередь на особой любви обоих к музыке, которую Шопенгауэр выделял из всех видов искусств, возвышал, определяя ее как чистое отражение бытия. Вагнер же и не знал никакого другого языка, кроме языка музыкальных образов. Диалог этих духовных революционеров своего времени можно услышать в самых ярких произведениях Рихарда Вагнера, таких как «Кольцо Нибелунга» и «Тристан и Изольда».
Введение…………………………………………………………… 2
Трактовка искусства в философии Шопенгауэра ………. ……… 3
О Воле в музыке…………………………………………… …….... 4
Этапы развития философского воззрения Вагнера ……………… 5
Влияние философии Шопенгауэра на «Кольцо Нибелунга» …… 9
Философия Шопенгауэра и опера «Тристан и Изольда» ……….. 14
Заключение………………………………………………………… 17
Список использованной литературы……………………………
Для самого Вагнера буддийский
идеал единения с любимой оказывается
абсолютно недостижимым в реальной
жизни, так как он художник, который
живет фактами жизни, превращая
их с помощью искусства в
Заключение.
В завершении реферата, как краткое подведение итогов, мне бы хотелось поместить отрывок из произведения Фридриха Ницше «Казус Вагнер», в котором, на мой взгляд, очень образно и целостно отображено то духовное перевоплощение, которое произошло с Вагнером после его знакомства с философией Шопенгауэра. И не смотря на разные точки зрения, приведенные в данном реферате, именно Ницшеанский взгляд кажется мне самым точным. Он в нескольких предложениях описывает весь тот духовный рост и мировоззренческие метаморфозы, которые пережил в себе Вагнер от отрочества и до самой смерти.
«Вагнер половину своей жизни верил в революцию, как верил в нее только какой-нибудь француз. … "Откуда происходят все бедствия в мире?" - спросил себя Вагнер. От "старых договоров" - ответил он, подобно всем идеологам революции. … Как устранить бедствия из мира? Как упразднить старое общество?" Лишь объявлением войны "договорам" (обычаю, морали). Это делает Зигфрид: он следует лишь первому импульсу, он переворачивает вверх дном все традиционное, всякое уважение, всякий страх. Что не нравится ему, то он повергает в прах. Он непочтительно ополчается на старых богов. ..Зло уничтожено... Корабль Вагнера долго бежал весело по этому пути. Нет сомнения, что Вагнер искал на нем свою высшую цель. - Что же случилось? Несчастье. Корабль наскочил на риф; Вагнер застрял. Рифом была шопенгауэровская философия; Вагнер застрял на противоположном мировоззрении. Что положил он на музыку? Оптимизм. Вагнер устыдился. К тому же еще оптимизм, которому Шопенгауэр придал злостный эпитет, - нечестивый оптимизм. Он устыдился еще раз. Он долго раздумывал, его положение казалось отчаянным... Наконец ему забрезжил выход: риф, на котором он потерпел крушение, как? а если он объяснит его как цель, как тайное намерение, как подлинный смысл своего путешествия?... И он перевел "Кольцо" на язык Шопенгауэра. Все покосилось, все рушится, новый мир так же скверен, как старый: Ничто, индийская Цирцея, манит... Брунгильде, которая по прежнему замыслу должна была закончить песнею в честь свободной любви, утешая мир социалистической утопией, с которой "все станет хорошим", приходится теперь делать нечто другое. Она должна сначала изучить Шопенгауэра; она должна переложить в стихи четвертую книгу "Мира как воли и представления". Вагнер был спасен... Серьезно, это было спасение. Благодеяние, которым Вагнер обязан Шопенгауэру, неизмеримо…»
Список используемой литературы: